《中国古代的文身·张法》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代的文身

张  法

文身是我国东夷南蛮百越的古俗，东夷南蛮进入华夏。其原来的文身与古礼和风俗的关联已在五帝时代与华夏的融合中渐渐消失。而百越之地的吴在商末年，越在春秋末年仍以文身为俗。《墨子·公孟》曰“越王勾践。剪发文身，以治其国，其国治”。这里的“剪发文身”是用来治国的，不仅仅是风俗。而且是礼。墨子讲越国的“剪发文身”，是与齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”治其国，晋文公是用“大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑”治其国，楚庄王用“鲜冠组缨，缝衣博袍”治其国相比较的。这时，东面的齐，南面的楚都进入了以衣冠为礼的阶段，而只有在越，仍是剪发文身。越国的“剪发文身”之礼，能与春秋时代的齐、晋、楚三国之礼并行且与之一样达到“其国治”的政治和社会效果，在于越国之礼虽然外在形式不同于三国，但在内在核心上却与之相同。内在核心上讲，“剪发文身”这一源远流长的古礼，具有与其他古礼一样的三大共同点：

第一，文身图案与氏族的根本观念紧密相关。身之所文的，是类似于图腾理论所讲的图腾。既是氏族部落之祖先，又是氏族成员的保护神。《史记·周本纪》说越人：“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见害。”文身关系到百越诸族的根本观念。

第二，文身具有百越诸族的成人礼的作用。《淮南子·齐俗》训：“中国冠笄，越人劗发。”这是从冠笄之礼的角度讲中原地区与百越地区的不同。冠笄之礼是中原诸族的成人礼。男子成年行冠礼，头上戴冠，以冠束发。女子成年行笄，用笄束发。百越诸族则是剪断头发而形成符合越礼的发式。中原成年之礼，不仅是冠笄，还有相应的服饰，同样百越的成人之礼。不仅要断发，还要拔牙，漆齿，文身。百越诸族成人礼中的文身，意味着将人的自然之躯，按社会、仪式、观念的要求加以改变，显示了自然人向社会（氏族、文化）人的生成，更重要的是，只有文，人才达到了自己的身份认同，才标志着作为社会（氏族）人的完成。第三，文身作为礼的重要功能是对人的等级差别进行外观感性上的标识。《墨子》讲越王用“剪发文身”之礼以“治其国”，越礼与华夏之礼一样。其重要功能就是对人进行等级区分。宋代范成大《桂海虞衡志·志蛮》记载黎族规定奴婢不得纹面：“淮婢获则不刺面。”《礼记·乐记》讲礼的最大功能在“别”（区分）。《荀子·礼论》讲了“别”就是“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”。如果说，文身作为一种古礼，最初是平等性的图腾观念，然后有了从生理上对人进行分类的成年礼，经过社会的再进一步演化，文身就会提升为别贵贱的等级标志。从越王的剪发文身而使越国大治看来，文身已经演进到别贵贱的功能了。

文，这种在身体上刻缕图像的行为，使自然之人变成社会之人和文化之人。文身是在仪式（原始古礼）中进行的。是仪式使文身具有了神圣性。同时文身之人在仪式中获得的神圣使之成为仪式的核心。

正是文身古礼蕴含着与后来精致化中华之礼同质的三大功能，“文”才最后演进成为中华之礼和中华之美的核心。

（选自《东吴学术》，有删改）

1. 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（    ）

A. 齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”治其国之时，南面的楚也进入了以衣冠为礼的阶段，而只有在百越，仍以“剪发文身”为礼。

B. 从越王勾践的剪发文身而使越国大冶看来，在那时越国的文身古礼已经从最初的在生理上对人进行分类的成年礼演进到别贵贱的功能了。

C. 百越地区古代的成人礼要断发，拔牙，漆齿、文身，完成了这一系列的仪式，才能够从外观感性上识别人的等级差别。

D. 古代百越诸族成人礼中的文身，是成人礼中最重要的一项。在那时只有“文”，人才达到了自己的身份认同，才标志着作为社会（氏族）人的完成。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A. 文章第一段分析到文身是百越的古俗，并引用《墨子·公孟》的文字表明越王勾践的“剪发文身”是用来“治其国”。

B. 到了宋代，诗人范成大还在《桂海奥衡志·志蛮》中记载：“惟婢获则不刺面。”这也证明了“文身”有对人进行等级区分的作用。

C. 文章以并列的方式论述了“剪发文身”与其他古礼一样的三大共同点，并分析了三者之间的联系和区别。

D. 引用论证是本文最大的特点，文章通篇引用了各种古文。增加了文章的内涵，同时使论述更具说服力。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A. 不论是越王还是齐桓公，晋文公，楚庄王，他们都希望通过礼仪定式和礼制规范划分人们的等级从而维护自己的政治梦想。

B. 从《淮南子·齐俗训》中的“中国冠笄，越人劗发”可以看到古代中原地区与百越地区成人礼的不同。中原各族男子成年行冠礼，女子成年行笄礼。

C. 越的“剪发文身”之礼与中原华夏之礼都有一个重要功能，就是对人进行等级区分。按照荀子所说，这种区分就是让“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”。

D. 文身古礼蕴含着与后代精致化中华之礼同质的三大功能，是因为“文”已经演进成为中华之礼和中华之美的核心内容。