《文艺的“技”与“道”·赵海菱》阅读答案解析及阅读理解试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说:“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。

诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠峰中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……

究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境?重视美育是一条切实的路径。蔡元培说:“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，方能事半功倍、水到渠成，抵达“道”的化境。

那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟?“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。

“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说:“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。

文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。

（摘自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 应从广阔的社会生活和博大精深的优秀文化遗产当中体察和感悟艺术创作之“道”。

B. 艺术之“道”须建立在精美的艺术之“技”基础上，否则，艺术之“道”将失去依托。

C. 诗有诗法画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式技巧，需要创作者勤学苦练。

D. 文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章以人们所熟知的庖丁解牛的故事开篇，是下文提出中心论点的必要前提。

B. 文章第二段选取诗句进行比较，更为具体地论述了“技”与“道”的区别。

C. 文章多运用引证法，如引用蔡元培、歌德等人的名言，使论证更具说服力。

D. 文章论述艺术创作之“道”时，从道的内涵、实现道的途径等方面进行了分析。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A. 只要能领悟“道”并依“道”而行，就定能在行动中达到如庖丁解牛般出神入化的境界。

B. 佛家虽侧重于自然与自我内心关系的和谐，但在审美实质上与儒家、道家有着一致性。

C. 重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者更应在“道”上下功夫。

D. 文艺创作者是时代风气的先觉者、先行者，因而能创作出有筋骨、有温度的文艺作品。