选修先秦诸子选读《一、兼爱》集体备课教案设计

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教学过程

导入

我们现在有句比较流行的广告语，我说上句，同学们看能不能回答出下半句。“没有买卖，就没有伤害”。所谓买卖核心在于利，也就是说世间如果以利为主要目标，那么结果也会让人遍体鳞伤。那么怎样使人间变得更美好呢？有一句歌词曾经这样唱到“只要人人都付出一点爱，世间会变成美好的人间。”给出了我们解决办法。其实在几千年前那个战乱频仍，追逐利益的春秋战国时期，就有人提出以爱来教化人民治理国家的思想，大家说是谁？孔子，孟子，墨子（其实不仅仅是儒家学派，墨家的创始人墨子也曾经大张旗鼓的提出他的爱的理想。或者，同学们都有提前预习文章，非常好）当时韩非子曾提出“世之显学，儒墨而已。班固在答突戏中也提到“孔席不暖，墨突不黔”（形容忙于世事，各处奔走），冯友兰在《中国哲学史》也提到“二人皆栖栖皇皇以救世之弊”为何儒家仁爱延绵至今，有目共睹，而墨家爱的理想却鲜为人知呢？我们今天就一起走进墨子的世界，认识墨子思想的核心《兼爱》

进入文章

（1）概括全文框架

其实与《论语》相比，墨子的文章更讲究文理，文章逻辑性强，层层深入。现在给大家三分钟的时间，快速的浏览文章，圈出文中所有带问号的句子。

这些问句中，哪几个能够串联全文的脉络？

多媒体展示分别是天下之害何也？ 然则察此害亦何用生哉？ 何以易之？ 此何难之有？ 我们可以看到墨子的思路是非常清晰的，一步一步设问。接下来我们一起来具体解读墨子。

（2）具体解读

墨子曾经在兼爱上说过“圣人治天下，必知乱之所自起，譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起。”同样地在文中第一段，既然要治理天下，首先天下的毛病是什么？用文中话来说就是“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

点明天下之害后，理所应当的，要治病就要找病因，为什么会出现这种问题呢？因为不相爱。不相爱是不爱吗？是冷血残暴吗？不相爱是什么？——独（只关注

自身利益而忽视他人存在。）第二段就从个人到国家的层面指出不相爱是天下之害产生的根源。理所当然的，接下来的何以易之？如何消灭天下之害？对，以兼相爱，交相利法改变。对，既然原因是不相爱，如果要解决，那就大胆的爱吧。怎么爱？“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”（大家一起读一遍）。

循着墨子的思路，我们看到面对国家的大病，我们找到了药，是什么（兼相爱），可惜药虽好，诸侯却苦于不可得。（然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也？是真的找不到吗？墨子怎么说的“天下之士君子特不识其利、辩其故也”。墨子认为难吗？（此何难之有？）墨子是怎么论证他的观点的？（举例论证。）给大家两分钟时间，然后请同学来分别说明这三个例子。分别是（晋文公好恶衣，楚灵公好细腰，越王勾践好勇）。用这三个例子说明君説之，上以为政，众为之，士以为行。用文中的话来说，此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。所以，药在哪里，就在国君的心里啊。其实，孔子在论语《述而》中也说到过“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！（仁远吗？，我想要仁，仁就会到我身边）。所以，爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。

（3）解题

回到我们题目中来，我们明了了墨家提倡的兼爱，就是博爱，相爱，一种不分阶级种族平等的爱。回到我们课前提到的问题上，孔墨都提到爱，何以儒家如日中天，而墨家却销声匿迹。仁爱和兼爱区别是什么呢？大家看多媒体，儒家关于爱的经典的话语是（学生思考）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（由此及彼，推己及人的爱），在比如君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（仁爱的基础是以自我为中心，往外拓展，推己及人）而墨家确是视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。他提倡的是一种无差别的一视同仁的爱。无可否认儒家站在贵族或者说统治阶级的角度上提出了有等级的爱，毕竟他爱的前提是以礼为核心的封建统治秩序，但是他的关注民生（国人之于国也），他的与民同乐（独乐乐不如众乐乐，熟乐？），他的民为贵，社稷次之，君为轻，都得了人民和统治阶级的双重认可。反观墨家，这种站在小生产者角度上的爱，满怀着崇高的救世精神，虽异常震撼人心，单过于理想化，只能是墨子的乌托邦理想国。难于在当时战国群雄逐鹿时得到认可。所以我们说墨子是悲哀的，他的思想过于超前。但是墨子却无疑是幸福的，人类的理想，人类的未来就在墨子那里。往小的方面说，我们的和谐社会不就是对墨子思想的践行吗！我们响亮的号子“我为人人，人人为我”，不就是墨子的呐喊吗！希望今天的学习，能引起大家的思考，对大家有所裨益。谢谢大家！

（4）布置作业

思考墨子思想的时代价值

整理全文中的通假字，重要的实词虚词以及重要句式。