《10《人间词话》十则》优质课教案下载

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明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。

理解、概述王国维的“三种境界”说。

了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析判断一些诗词。

教学重、难点：

1、理解、掌握王国维的“有我之境”和“无我之境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。

2、理解、概述王国维的“三种境界”说。

3、了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析判断一些诗词。

教具准备：多媒体课件

教学方法：诵读法；探究法

教学课时：三课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

头顶瓜皮小帽，身穿一袭长袍，脑后托着长辫，脚踏一双布鞋，这就是王国维留给世人的印象。他貌不出众，但才华横溢，是中国近现代最杰出的集哲学、经学、史学、戏曲学、甲骨学、敦煌学等研究于一身的学术巨星。

然而，正值盛年的他却走上了一条自我了断的不归之路。昆明湖澄净的湖水，藏着王国维的一缕孤魂；清华园的茔地，成了这位国学大师最后的归宿。他的自沉和匪夷所思的绝笔遗书引发了近代史上一场持续至今的文化断想。

二、作者作品介绍

1、王国维（1877-1927）：字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。父亲王乃誉是商人，王国维四岁丧母，其父经常远行经商，对其子女教育严格，王国维从小就养成了孤僻的性格。老王的性格和所处的历史环境委实决定了他那默默的纵水一跳。他“体素羸弱，性复忧郁”。幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举，参加科举考试时“不终场而归”。1898年后，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。逐渐开始接触康德、叔本华哲学。叔本华哲学对他此后的人生观、文学观产生了深远的影响，也给王国维的文学创作和研究浸染上浓厚的悲观主义色彩。在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。 1902年因病从日本归国。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间著有《人间词话》等名著，1908年开始连载《人间词话》。 1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。 1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥（pǔ）仪的“南书房行走”。 1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生遍充几代中国史学界。 1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。

2、《人间词话》

《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

三、整体感知

1、学生先自读课文；

2、学生齐读课文；

3、教师随意抽点学生朗读他本人喜欢的段落。

四、研读第一则

1、把握其主要内容。