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《第1课先师孔子》公开课教案优质课下载
维新变法运动中，以康有为为代表的维新派又给孔子穿上了洋装，康有为打着孔子的旗号宣传维新变法理论，他出版了《孔子改制考》一书，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，用孔教经学的外衣宣传维新变法的必要性和合理性并进一步提出变法要求。这样，拿孔子对抗孔子，在一定程度上解除了知识分子的思想禁锢，同时也削弱了封建顽固势力反对变法的阻力。所有从这个意义上讲，孔子在这场维新思想的宣传上充当了维新派的“挡箭牌”。
再披圣王装，复辟闹剧中的“招魂者”
1911年，辛亥革命爆发，推翻了清朝的封建统治，民主共和的观念深入人心；但是窃取大总统职位的袁世凯却梦想着恢复帝制。为了大造复辟帝制的舆论，袁世凯下令学校恢复尊孔读经并亲率官员到孔庙举行祭孔大典。在其政府支持下，各地纷纷成立各种名目的尊孔复古组织为恢复帝制摇旗呐喊，思想文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。在这场复辟帝制的闹剧中，孔子再披圣王装被隆重请出，充当了“招魂者”的角色，但是随着一场轰轰烈烈的反封建的新文化运动的到来，“招魂者”也被时代撕扯的“魂飞魄散”。
一身囚衣，新文化运动中的“死囚犯”
“‘吾人于共和国体下，倍受专制之痛苦’，究其原因在于没有启发‘多数国民之自觉’ ”，陈独秀把启蒙视为“救国之要道”，为求“根本之救亡”发起了新文化运动。要启蒙，要倡导新文化，必须破除旧的思想文化禁锢，孔子为代表的儒家自然首当其冲。以“三纲五常”为核心的传统儒家伦理道德成为了新文化运动批判的重点对象。陈独秀将其斥为“奴隶之道德”，指出“孔教与共和……存其一必废其一”，在运动期间，有人甚至提出了“打倒孔家店”的口号，对孔子及其儒学全盘否定,孔子在这场思想文化运动中俨然成了“死囚犯”。可以说，新文化运动从根本上动摇了儒家思想的社会统治地位，人们的思想也前得到解放。