必修一《本模块学习档案》集体备课教案设计

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第三部分：“现代女性解放的缩影”， 通过对五十年代童养媳小翠和时下“剩女”群体的研究，认识到新中国的成立和改革开放带给女性、带给中国的进步与发展，渗透家国情怀和人文精神。

教学过程

【一】：导入

师：今天我给同学们带来一个故事——加拿大作家玛格丽特·阿特伍德写的《使女的故事》。图中的女子就是一名使女，她的穿着有什么特点？

师：她的面容和秀发已被宽大的帽檐遮住，浑身裹着一件长袍，作为女性的美我们已经看不到了。而这通体的红色象征的不是热情，而是女性生育时的大出血，生育就是使女的唯一使命。这个故事是怎么发生的呢？故事设定在200年后的美国，当今的民主政府——美利坚合众国被推翻，建立起极权政府——基列共和国。因为严重的核污染，大部分女性丧失生育能力，尚能生育的女性便极其宝贵。然而她们的遭遇却极其恐怖，比如女主人公：先是丧失财产权、工作权，然后在家中被军队带走，丈夫遇害，女儿不知所踪，她则成为国家统一管理的使女，唯一的使命是为不能生育的执政者生育后代，只有生育的义务，没有抚养的权利，生完一个子女就要离开，为新的家庭生育，直到丧失生育能力，被送入殖民地做苦工。

这是一个荒诞恐怖的故事，然而作者却说：“在这本书中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的”。 比如中国古代有几个女性不是男性的生育工具备受压迫？今天我们就来说说历史中的中国女性。当然中国历史不曾有过使女，但是出现过一类节妇烈女。

设计意图：故事引入，一来起到激趣、凝神的作用，二来使学生初步感知到女权即人权，女权沦丧之路便是社会走向奴役之路，同时马上衔接到古代的中国节妇烈女，进入本课正题。

【二】：古代中国的节妇烈女

师：节是指丈夫死了，决不再嫁，烈是指丈夫死了，跟着自尽或者有强暴来污辱的时候，设法自杀，或者抗拒被杀。今天的我们对这些节妇烈女抱一种什么态度？可歌可泣？可悲可叹。很多节妇烈女并不是出于感情出于爱，比如《明史·列女传》记载的烈女宣氏：宣氏，夫素狂悖，与宣不睦。及死，誓身殉。……宣叹曰：“予知尽妇道而已，安论夫之贤不贤。”

设计意图：通过宣氏，我们看到封建礼教对女性的压迫，使学生正确认识儒家文化中的糟粕，同情古代的节妇烈女，树立正确的价值观念。

问题1：今天我们为何要研究节妇烈女这一历史现象？

问题2：今天我们可以通过哪些途径研究古代节妇烈女？

设计意图：从微观问题入手，使学生对历史学习的价值和途径有更深刻认识。

师：研究古代的节妇烈女可以从一个侧面反映古代中国妇女受压迫的状况；从中了解古代妇女的社会地位及其成因；为近现代妇女地位的变化提供比较研究的视角。

我们可以通过官私史书、野史笔记、文学作品、学术著作、遗迹等等途径进

行研究，比如我搜集到的以下三则材料：

材料一：贞节牌坊

秦始皇为巴寡妇清而建 清道光为吴梅氏而建

问题3：贞节牌坊作为实物史料，有力地证明了历代统治者表彰节妇烈女，请分析原因。

设计意图：女性为夫节烈是个人选择，属于家庭行为，却得到国家统治者的表彰，从中挖掘出家国同构观念，培养学生透过历史现象看本质的能力，落实历史解释核心素养。

师：受宗法观念、家国同构观念的影响：国是大家，家是小国，在国里，君主是最高统治者，其他人必须服从，在家里父或者夫是最高统治者，其他人必须服从，这就是我们说的忠臣、孝子、节妇，这三点紧密结合在一起，保证整个社会的正常运行，不会出现混乱。所以统治者会为了维护封建统治秩序而表彰节妇烈女。节妇烈女虽享受此荣光，却非常凄苦。那么选择做节妇烈女的人多吗？我们看以下两则材料：

材料二：正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》187人；《明史》“不下万余人”。 ——祝瑞开《中国婚姻家庭史》

材料三：吕公见这妇人年少姿色，料是守寡不终，又且囊中有物。思想儿子吕二，还没有亲事，何不留住了他？……张七嫂道：“莫说你衣食不周，到底难守：便多守得几时，亦有何益？”平氏见他说得近理，沉吟了一会，叹口气道：“罢，罢，奴家卖身葬夫，旁人也笑我不得。” ——明中后期小说 冯梦龙《喻世明言》　

问题4：从材料本身的价值来说，你对利用材料二、三进行明代节妇烈女的研究有何看法？

师：材料二是学者依据官方文献而成的著作，相对较为真实，史料价值较高；材料三是文学作品，一定程度上反映社会现实，但有艺术加工成分，使用时应与其他史料印证。