高二上册语文《第五单元 十四 诸子喻山水》精品课教案

高二上册语文《第五单元 十四 诸子喻山水》精品课教案

同学自由交流，老师适当引导。

今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。

二、课文探究

山水，是生命的源泉，灵感的源泉，智慧的源泉，美的源泉。于是先人告诉我们“智者樂水，仁者樂山”，“上善若水”，于是有了由山水生发的种种美妙的比喻，奇特的联想，如诗如画的意境，令人深思的启迪。

先秦诸子通过对山水的思索和感悟，表达了他们由此悟出的生命的价值和人生哲理。

全文朗讀，初步感受。

文本深入理解，老師示范解读一则，如第二則《韩非子大体》

（１）、请同学借助课文注释及工具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识，指定学生对句子文意疏通，有疑问的句子，课堂上交流解决。必、舍、垂、至等。

（２）、朗读第二則中有关本体的语句，分析這一則中的山水有怎样的物态物性？这些物态物性会引起哲人哪些联想？（注意与山水的物态物性相似点）

山水所有的物态物性：泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。

联想到治国（喻治国），治国要宽容，要有大事业、大胸怀，如此才能使民富国强，才能建立功业切德泽后世。

其他几则内容可由同学挑选自己感悟深刻的一则作讲解，课堂上充分交流，老师给予适当指导。

课文内容理解参考：

第一则、

孔子所强调是一种自强不息、持之以恒的精神。这是儒家精神的重要一端。孔子本人就具有“知其不可而为之”的意志力。《易经》上说“天行健，君子以自强不息”，《荀子》上说：“锲而舍之?，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”。后来的《列子》上讲述的“愚公移山”的故事也是在强调人的韧性战斗。这些思想与孔子的精神内核保持高度一致。可见自强不息的精神已成中华民族的共识。这方面的说法还很多，《诗经》上说：“靡不有初，鲜克有终”，魏征《谏太宗十思疏》“善始者实繁，克终者盖寡”，成语里有“行百里者半九十”的说法。西方人强调“好的开始是成功的一半”，可能中国人的功利性心更重，更喜欢看重结果。

第二则

“海纳百川，有容乃大”，中国民族精神当中很早就强调包容的意识。从山水当中古人就得到了启示，这并非是韩非的发现。与韩非同时的李斯在《谏逐客书》里说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，意思与韩非完全一样。《易经》上说“地势坤，君子以厚德载物”，也是强调包容性的一面。韩非和别人略有不同的是，他更强调治国的一面，这和他的法家思想是一致的。

第三则

《管子》应归入杂家，杂取了儒法道名诸家的思想。《管子》中最有名的话是：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质与精神的关系阐述得很明白，仍然给今日的社会治理带来启发。《管子》的这一则与韩非的有些重复，仍然是有山水得到“包容”启迪。比起韩非来，《管子》又加了“士”这一层，不但治国，还讲了治学，在面上又得到了扩大。山水影响心胸襟怀，影响禀气品格，实在是不小。

第四则

儒家习惯把君子分为两种，仁者与智者。仁者强调道德的完善，智者偏于智慧的通达。其实在最高的层面上，仁者与智者他们自然会在“山顶”会合?。仁智有分，不过在特定的背景下强调其特殊性而已。山的厚重，宽博，安静，从容，确实具有仁厚的特点。水的灵动不拘，变化恣肆，不择地而流，确实像智慧的化身。《世说新语》上讲北人学问与南人学问的差异，也指出北人厚重，南人通透的特征。这样说来，北人像山，南人像水，本来北方多山，南方多水，山水影响人的性情，这又是一个显例。

第五则

李泽厚先生认为，关于时间的感悟，是《论语》中最富有哲学意味的言论。孔子从流水之中领悟出时间的永不止息，给人以很大的警醒。人是时间的存在，人在世间的存在只能以时间来计算。李白说“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，挑明了时间的短暂与永恒。时间是永恒的，但属于每个人的又是非常短暂的。人生有限，不可不深长思之。只有有所作为，才不愧对短暂人生，化短暂为永恒。如果满足于做匆匆过客，人生的意义丧失大半，殊为可惜。人要做有意义的事，这也是时间给我们的提醒。李泽厚先生把时间分为实用时间（物理时间工具时间）和情感时间（心理时间）。他说实用时间的意义是“无”，只有在情感体现中，时间才获得意义，这更是警醒人们，创造人生意义，才算明白人生的真谛。就像流水一样，时间还具有单向性的特点。虽然苏东坡说过“门前流水尚能西”这样的话，但这不是常态，不过是替人“打气”的话。“水东流”具有不可逆性，时间的流逝就让人惶恐。“大江流日夜，客心悲未央”，及早努力啊，才不愧对人生。

第六则

有本无本，现代人几乎颠倒了的问题，孟子予以强调，甚至上升到是否合乎君子之道的高度。无源之水，无本之木，都是不可能长久的。现代人喜欢捷径，总期望以最小的劳动甚至不劳动换取收获的最大值。不去浚源，不去固本，期望有所斩获。久而久之，追名逐利的风气便形成了。其实这样的名利是用纸糊成的，根本靠不住。孟子从水的源头去思考，意识到固本浚源的重要性。提出“声闻过情，君子耻之”的观点，对现代那些追逐名利的人，算是当头一棒。没有源头的水，不会流得长，没有“实”的名，当然也是靠不住的。后人说，盛名之下，其实难副，说的也是这个理。名实相副，才能心安。