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粤教版必修四《第四单元 文言文（2） 基本阅读 14 孔孟两章 寡人之于国也（《孟子》）》优秀教案设计
从这个“移”字可以读出梁惠王什么样的性格特点?一是很贪婪,他对于治国的目的很明确,民加多,钱多就行,所以连灾年放赈救灾也不舍得,和土财主差不多。
对梁惠王这样极度自恋又贪婪的人对话,不能直接痛批一顿？对，不能，万一梁惠王恼羞成怒,且不说能不能推行自己的政治主张,脑袋能不能保都是个问题。所以要智取。
2-4段：孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直(zhl)不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
所谓的智取,就是先给上一堂常识课。孟子是怎么评价梁惠王的治国方略呢？（找一句）
于是孟子就打比方:打仗的时候,逃跑了五十步能不能笑跑了一百步人?梁惠王基于基本的常识很自然地给出了否定的判决。于是孟子说,既然大王很明白事理,就不要希望别的国家的人民都移民到你这里来。言外之意,梁惠王就是跑了五十步的逃兵,其他国君就是跑了一百步的逃兵,相互之间没有什么本质的区别，其实都是没有真正关心民生的根本问题。
先讲这个例子,是有深意的,也是孟子的高明所在。用基本的常识判断来定调子。让对方接下去不能反驳,反驳就是砸自己的脚。
5段：“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧(Sang3)死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
例解:
孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政有可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时；捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房（没有木材盖房子），死无其棺（没有木材可以用来做棺椁）。这样的环境，不是养人的所在。
所以，如果能不耽误农时、不乱捕乱捞、不乱砍滥伐。吃穿不愁,人民的生老病死没有遗憾,王道也就开始了。
6段：“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yi4)帛矣。鸡豚狗彘(zhi)之畜(XU),无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiang)序之教,申之以孝悌(ti)之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wallg)者,未之有也。”
例解:
在五亩之宅种上桑树,五十岁还能穿上纯天然的丝织品;按时养小鸡小猪小狗,七十岁还有肉吃;兵役、徭役不侵占农时,数口之家也不会挨饿;然后再发展学校教育,推行忠孝礼仪,头发花白的老年人不用为了生计奔波。老有所养、人民生活富足,像这样却不能称王于天下的，这样的事是没有的。这是孟子心中的理想之国。
（三）研习：如何使民加多？
过渡：假如你现在穿越时光隧道，跑到孟子那里去拜他为师了。你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗？分几步走，每步具体怎么做？这样做了有什么效果？能给我们解说一下吗？思考讨论后明确：
（1）王道之始：
1）不违农时——谷不可胜食也。
2）数罟不入洿池——鱼鳖不可胜食也。
3）斧斤以时入山林——材木不可胜用也。养生丧死无憾也。
（PPT小结，略）
（2）王道之成：
1）五亩之宅，树之以桑——五十者衣帛矣。
2）鸡豚狗彘之畜，无失其时——七十者食肉矣。