《十一诲人不倦》公开课PPT课件优质课下载

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宓曰：“在西方，《诗》云：‘乃眷西顾’，以此推之，头在西方也。”

温又问：“天有耳乎? ”

宓答曰：“天处高而听卑，《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听? ”

温又问：“天有足乎? ”

宓曰：“有足，《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步? ”

温又问：“天有姓乎? ”

宓曰：“岂得无姓! ”

温曰：“何姓? ”

宓答曰：“姓刘。”

温曰：“何以知之? ”

宓曰：“天子姓刘，以故知之。”

温又问曰：“日生于东乎? ”

宓对曰：“虽生于东，而没于西。”

孔子大胆提出了有教无类的口号，首创私人办学之风，不论贵贱、贫富、智愚、长幼，只要到了一定的年龄，悉数给予教育，来者不拒。孔子的学生中，从贵贱而言，地位显赫的有贵族孟懿子、南宫适，地位低下的有公冶长等。公冶长曾被判过刑，坐过牢，但孔子提倡“过往不咎”，不但不嫌弃，收作学生，还把自己的女儿嫁给了他。其他还有“卞之野人”子路、贱人之子仲弓等。从贫富上来看，富有的如子贡，“家富千金，结连驷马”；也有住在穷人巷里，“一箪食、一瓢饮” 却乐在其中的颜渊；还有穷困到“三日不生火，十年不置衣”的曾参。从智愚的角度而言，有问一知十的颜回、举一反三的子贡，也有愚笨的高柴、反应迟钝的曾参、固执己见的子张和做事鲁莽的子路。从地域来看，孔门弟子来自鲁、卫、宋、楚各国，可谓分布广泛。从年龄上看，秦商仅小孔子4岁，而公孙龙却小孔子53岁。更令人称奇的是，还有父子同为孔门弟子的，如颜繇与颜渊父子、曾晳与曾参父子。兄弟同时受业的则有孟懿子和南宫适等人。

探讨：

子曰：“有教无类。”（15.39）

子曰：“唯上知与下愚不移。”（17.3）

这两句话是否矛盾？谈谈你的理解。

孔子周游列国后返鲁，时年六十八岁。下一年，他做了一件重要的文化工作，用司马迁的话说叫“正乐”。《诗》分《风》《雅》《颂》三大部分，后两部分多是反映上层社会的诗篇，有固定的乐章、乐谱和音律，是“雅乐”的重要内容。几百年下来，周礼、周乐只在鲁国还较好地保存着，但后来也“礼坏乐崩”了。“乐崩”的具体表现，就是乐章、乐谱错乱或遗失，以及音律错乱，还有就是会演唱的乐师四散。孔子“正乐”便是纠正上述错乱，使《雅》《颂》各诗篇回归原来的乐章，恢复原来的乐谱，排除错讹的音律，从而达到“乐正”。

参考：

（1）孔子的“述”指的是对古代礼乐制度、典籍进行整理，阐释和传授，“作”指发挥和创新。孔子认为古代博大精深的文化是传述不尽的，自己去理解更能理解其精髓，“述而不作”与孔子主张克已复礼、恢复西周礼乐制度的保守政治观念有关。

（2）这是一种文化保守主义，不符合现代社会的要求。“述”是继承，但时代在变化，如果光有继承，没有创新，这种文化趋向僵化，就不适应时代，因此我们倡导既要“述”，更要“作”。

孔子采取“述而不作”的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？