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必修五语文《第四单元 越世高谈 自开户牖 13 祸兮福兮》精品课课件
老子是楚国苦县（今河南鹿邑县）人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前571年至471年之间。
????据说老子曾做过周朝的守藏史,后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。
老子的传说与简介
他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。
??? 老子“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，老子对儒学理论进行了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。
老子哲学的核心思想是 “道生万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然生成、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道’”是世界的本源。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。
《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民” 的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。
“民之饥，以其上食税之多，是以饥”
“民不畏死，奈何以死惧之”
合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下
知人者智，自知者明
圣人无常心，以百姓心为心
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
?“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。” ????斯：则，就。恶：丑，长得难看。已：表示确定语气。 ????“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。” ????形：在比较和对照中显现出来。盈：呈现。 ????
课文第一章
美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，本章意在说明事物都是相对而存在的。推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。
?“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” ????一切事物中都包含着相反的动向，这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化，虽然细微但却绵延不绝地持续着。
课文第二章
????“圣人执一为天下式。” ????执：坚守。一：指自身。式：表率，标准。 ????“执一”就是坚守自身，也就是老子所主张的“无为”，因为事物包含着对立面，“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果。所以做天下的表率，并非指事必亲躬，而是要无为而治。
这是老子的治世理念。儒家讲“躬行”而济天下，以道德为本，追求大山一样的仁厚；道家讲“无为而无不为”，追求的是智慧，是像水一样的灵动。
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之。” ????见：表现。是：正确，引申为认为正确。伐：自夸。长：长进。 ???? ???
总结：本章讲的是矛盾的转化，并由此树立了一种道家的人生观即“不争”。???? ???
课文第三章
?“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之。” ??????
讨论：如何理解三种“士”对于“道”的不同态度？