《沛天上人传·方苞》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺。

B项，“溺：淹没；没于水中”有误，应解释为“通‘尿’，排泄小便”，这句话翻译为：宴饮的宾客喝醉了，轮番往范睢身上撒尿。

故选B。

【2题详解】

本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。解答本题，先翻译该词在不同句子中的含义，同时明确其用法（即词性），然后加以比较。注意平时对一般常见文言虚词的意义和用法的积累。

A项，“以”，前一个作连词，表目的；后一个作介词，“按照”。

B项，两个“于”都是介词，表示被动，两句意义用法相同。

C项，“因”，第一个，介词，“经由，通过”；后一个，介词，“凭借”。

D项，“之”，第一个，代词，代指“须贾”；后一个作代词，代指“苏武”。

故选B。

【3题详解】

本题考查的是理解文本内容的能力。综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。

C项，“托侍者向范睢认罪，范睢因其赠袍之情，最终没有为难他”错误，由原文“而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之”可知，须贾去向范睢辞行时，范睢便大摆宴席，让须贾坐在堂下，在他面前放了草豆掺拌的饲料，又命令两个受过墨刑的犯人在两旁夹着，让他像马一样来吃。这是范睢对须贾的侮辱，所以并非没有为难他。

故选C。

【4题详解】

本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。

（1）这句话的意思是：十二年，朝廷重刻藏经，下令挑选学识渊博的僧人四十多人，开馆校正勘定，命令上人管理所有的事务，考量他们的才干授授予事务，制定法规来督察工役，事情进行的有条而不紊。

（2）抓定语和中心词：“积学沙门”的含义是“学识渊博的僧人”，“积学”作“沙门”的定语，定语和中心词之间不能断开，故排除BC。

（3）抓句子的谓语和宾语：“执其总”译为“管理所有的事务”，“其总”是“执”宾语，中间不能断开。据此排除A。

故选D。

【5题详解】

此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

C项， “司寇，……与司徒、司马列‘三公’”错误。“三公”指司马、司徒、司空。

故选C。

【6题详解】

本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。

A项，“而富贵如王公也不会受到礼遇”表述不准确。文中“而于王公贵人无加礼”的含义为“而富贵如王公也不会厚于常规的礼仪”，选项中对“加礼”的含义理解不正确。

故选A。

【7题详解】

此题考查理解并翻译句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

此题翻译时需要注意的关键词句有：

（1）“笞击”：鞭打；“折胁摺齿”：打伤肋骨拉掉牙齿；“详”：通“佯”假装；“以箦”：用席子。

（2）“窃”：私下里；“若”：像；“损益”：偏义复词“益”，好处；“游方之外”：在世外往来；“窃叹如此人若为士大夫”：省略句，省略主语。

【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

参考译文：

（一）范睢是魏国人，字叔。他曾周游诸侯列国，想为魏国建立功业，可是家境贫寒没有办法筹集活动资金，就投在中大夫须贾门下当门客。须贾为魏昭王出使到齐国办事，范睢随往。他们在齐国逗留了几个月，也没有什么结果。当时齐襄王得知范睢很有口才，就派专人给范睢送去了十斤黄金以及牛肉美酒之类的礼物，但范睢一再推辞不敢接受。须贾知道了这件事，大为恼火，认为范睢必是把魏国的秘密出卖给齐国了，所以才得到这种馈赠，于是他让范睢收下牛肉美酒之类的食品，而把黄金送回去。回到魏国后，须贾心里恼怒范睢，就把这件事报告给魏国宰相。魏国的宰相是魏国公子之一，叫魏齐。魏齐听了后大怒，就命令左右近臣用板子、荆条抽打范睢，打得范睢胁折齿断。当时范睢假装死去，魏齐就派人用席子把他卷了卷，扔在厕所里。宴饮的宾客喝醉了，轮番往范睢身上撒尿，故意污辱他借以惩一警百，让别人不准再乱说。卷在席里的范睢还活着就对看守说：“您如果放走我，我日后必定重重地谢您。”看守有意放走范睢就向魏齐请示把席子里的死人扔掉算了。魏齐喝得酩酊大醉，就顺口答应说：“可以吧。”范睢因而得以逃脱。后来魏齐后悔把范睢当死人扔掉，又派人去搜索范睢。魏国人郑安平听说了这件事，于是就带着范睢一起逃跑了，他们隐藏起来，范睢更改了姓名叫张禄。

范睢做了秦国宰相，改名叫张禄，而魏国人却不知道，认为范睢已经死了很久了。魏王听到秦国将要攻打韩国、魏国，（在这种情况下）魏王（便）派遣须贾出使秦国。范睢听到这件事，为侦察须贾私行出府，（穿着）破旧的衣服，抄小路走去，来到（须贾）（所住的）客馆，见到了须贾。须贾一见范睢便大惊地说道：“范叔一向还好吗？”范睢说：“是的。”须贾笑着说：“范叔（你）劝说过秦王吗？”范睢说：“没有，我以前得罪过魏相，所以投奔到此，怎敢（向他）劝说呢！”须贾说：“如今叔叔干什么？”范睢说：“我给人家做帮佣。”须贾便有哀怜之意，留住他坐下来一块吃饭，说：“范叔（你）竟贫穷到这种地步啊！”于是拿出他的一件丝绸制成的袍子赠给他。须贾趁此问他说：“秦相张君，您知道他吗？我听说他被秦王宠幸，天下的大事，都由他来决定。现在我的事情的成败就在于张君。小子！（你）有朋友跟张君相熟的吗？”范睢说：“我熟悉张君。我也能通报求见，我替你向张君请见。”须贾说：“我的马痛了，车轴折断了，没有四匹马拉的大车，我是坚决不出山的。”范睢说：“愿给您从主人那里借来四匹马拉的大车。”

范睢回去驾了一辆四匹马拉的大车，亲自为须贾赶车，进了秦相府。府里的人望见了，认识他的人都躲避开去。须贾对此很奇怪。到了相府办公地方的大门，范睢告诉须贾说：“等我一会儿，我为你先进去向相君通报。”须贾等在门外，停车好久，向侍从问道：“范叔为什么不出来？”侍从说：“没有范叔（这个人）。”须贾说：“（就是）刚才和我同车进来的人。”侍从说：“（他）就是我们的国相张君啊。”须贾（不由）大惊，自己（虽然）感到被捉弄了，（但也无可奈何，）只好脱去上身衣服，跪在地上移膝前行，让门下的侍者引进服罪。这时，范睢盛设帷帐，对待他的礼节很是倨傲接见了他。须贾（见了范睢）连忙跪下来说自己该死：“我没有料到你通过自己的努力登上了政治舞台，竟有这样高的地位！我（从此以后）不再读天下的书，不敢再参与国家的大事（了）。我犯了滔天大罪，愿把自己驱逐到（边远）胡貉地区，让我活、让我死都听你处分！”范睢说：“你的罪过有三条呢，过去楚昭王时申包胥（借秦兵）打退吴国侵犯楚国的军队，楚王把荆楚地方五千户封给他，他拒绝了，为的是保住先人在那里的坟墓（这是应该的）。现在我的祖先的坟墓也在魏国，从前你以为我对齐有外心，在魏王面前攻讦我，（这是）你的一条罪状啊……然而我之所以没有把你处以死罪，（是）因为（赠）袍这件事上尚有不忘故旧的情意，所以把你放了。”于是就遣退须贾，撤去接见的排场。入（宫）告诉昭王，不接受魏国的来使，打发须贾回去。

须贾去向范睢辞行，范睢便大摆宴席，把诸侯国的使臣全都请来，与他们坐在堂上，让须贾坐在堂下，在他面前放了草豆掺拌的饲料，又命令两个受过墨刑的犯人在两旁夹着，让他像马一样来吃。范睢责令他道：“给我告诉魏王，赶快把魏齐的脑袋送来！不然的话，我就要血洗大梁（魏都城）。”须贾回到魏国，把情况告诉了魏齐，魏齐十分害怕，逃到了赵国。藏在平原君的住所。

（二）沛天上人名字叫海宽，出家前以崔为姓，直隶易州人，是京师的讲经大师，是静默寺住持。静默寺与宫城很近，是圣祖仁皇帝下令建造的，皇子多次在这里作事。众认为这里是繁盛的观庙，车辆来往，从早到晚络绎不绝，而上人平等待人，处之泰然，即使是地位低下之人如农夫皂隶，必使能得其心愿而去，而富贵如王公也不会厚于常规的礼仪。我曾经暂住寺中，看到他认为他与众不同，于是借住寺管之内，长期留住长达几个月。每次事务忙完，都会邀请我坐在庭阶之上，欣赏风光景致，期间也会谈及民间疾苦、世间万物。他心中非常明白，所说的话都能切中要害。我私下感叹像他这样的人如果为官做士大夫，对天下不是没有好处的，但可惜他是在世外往来的人啊。

沛天上人生性非常孝顺，在寺东筑室奉养母亲。在为母亲和兄长服丧期间，全都遵照儒家礼法，服丧期满后，悲伤的脸色还和他人不同。为他的师傅守丧之时，也像这样诚心敬重。他喜欢和士人做朋友，羁旅之人投奔他也像回到自己家一样，时间再长也不怠慢。每次听到忠诚正直的人受到摧残迫害，都会闷闷不乐，谈论到这些事，都会气愤不已潸然泪下。雍正某年，内府有罪证不足，无从判决的案件，大小司寇会聚在寺中等待解决事务。有的人询问佛家天堂地狱的说法，上人说：“在您等人的公私忍恕一念之间罢了！”其中有以严峻苛刻为才能的人，面色发红带有愠色的说：“只是作为外人说这样的话有什么难的？做官的人能依自身的意志、权力行事，不受他人干涉吗？”上人说：“如果能不在乎官位的高低，就不难了。”大家都默不作声。当时禁止妇女进入寺庙，小官员因此设计陷害来吓唬大家以求取钱财。上人倡议，向政府揭发他们的罪状。兴造营田，官吏强行在安肃的瀑河建造闸门，几十个村落，连年河水泛滥。上人看见往来于寺中的人，就指出地势和百姓挨饿的情况。很久之后，把这些情况告诉河督，又上奏最开始的情况。

十二年，朝廷重刻藏经，下令挑选学识渊博的僧人四十多人，开馆校正勘定，命令上人管理所有的事务，考量他们的才干授授予事务，制定法规来督察工役，事情进行的有条而不紊。

上人专注于立身处世的道德规范，心怀百姓和天下，而他的才能足以像这样建功立业，这都是先圣先贤们反复丁宁并且希望读书人能做到的，但这些读书人却没有努力追求做到。朱子曾经担心吾道衰落，认为“生性本质严明的人，大多不能委屈自己来蒙受世俗的尘垢，就让自己远离尘世”。这句话，大概是真实可信的。所以我专门记录他的言行，并且推究阐明佛家学说来扩大他的影响，大概不能一一著全，如果他的某位徒弟来记述，就完备了。