《史记·伯夷列传第一》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考核理解常见文言实词在文中含义的能力。此类试题解答时，一般应将各个选项中的文言实词带入具体语境中进行理解，来判断各个选项中的文言实词的用法是否正确。本题，

C项，“仲尼独荐颜渊为好学”在原文中的意思是“孔子仅仅称举颜渊是好学的人”，所以“独”，“仅仅、只”之意。

故选C。

【2题详解】

本题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在把握语意的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。

本句中，“爰及干戈”为动宾结构的短句，中间不需要断开，所以排除A项；“弑君”为动宾结构的短句，中间不需要断开，所以排除B项；“太公曰”为主谓结构的短句，中间不需要断开，所以排除D项。

故选C。

【3题详解】

本题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。此类题要求考生在全面理解文言的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括曲解文意、无中生有、张冠李戴、时间颠倒、地点错误、因国失当等多种情况。本题，

C项，“无家可归”错。他们从家里出逃，上文“我安适归矣”是说我欲归附谁啊，即没有可以投奔的人，而不是无家可归。

故选C。

【4题详解】

本题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

第一句中得分点：“宗”，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻；“义”，名词作动词，坚持大义。

第二句中得分点：“若”，像；“非邪”，还是不可以呢；“积仁”，积累仁德；“而”，连词，表转折。

【点睛】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文：

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐让位给长见伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯昌敬养老人，便商量着说：“我们何不去投奔他呢？”等到他们到达的时候，西伯昌已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食。隐居在首阳山中，采集薇蕨来充饥。待到饿得快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附谁！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”像伯夷、叔齐，可以称为善人呢，还是不可以呢？他们像这样积累仁德，具备高洁的品行，却饥饿而死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人。但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，而且过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。这是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，然而终身享受安逸和快乐，富贵丰厚连续几代都不曾断绝。有人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，如果说这便是天道，那这天道究竟合理呢，还是不合理呢？

孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说：“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？