《柯九思·徐显》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查理解文言实词的意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。

B项，“格”，解释成“删除”错误，应该解释成“阻止、阻碍”；

故选B。

【2题详解】

本题考查学生对文言文内容的概括和分析的能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。

C.项，“柯九思流落寄寓在中吴，与他夫人谈话时谈到文宗”错误，原文“未几，文宗崩殂，公因流寓中吴。予获从公游，语及先朝，则诵其所为诗，呜咽流涕”，意思是不久，文宗去世，九思就流落寓居在中吴，我能够跟随九思一起游玩，谈到先皇文宗，就吟诵他所写的诗，痛哭流涕，由此可知不是“他夫人”，应该是作者。

故选C。

【3题详解】

本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按照现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。

①关键词：“卿”，你；“言者”，进言的人；“敕”，敕令、命令；“除”，授予官职；“俟”，等、等待。

②关键词：“以”，凭借；“侍天子左右”，省略句和状语后置句，“（于）天子左右侍”，在天子的身边侍奉；“特授鉴书博士”，被动句，被专门授予鉴书博士；“视”，相比、比照；“竟”，最终；“恃”，依靠。

【4题详解】

本题考查学生理解、概括文本内容的能力。要整体把握文章内容大意，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。原文“特授学士院鉴书博士，凡内府所藏书法名画，咸命鉴定，赐牙章，得通籍禁署”，意思是特授予学士院鉴书博士，凡是内府所藏书籍名画，都命令他鉴定，赐给他牙章，能够在宫中近侍官署做官，他能够鉴定名画，就说明他在绘画方面有一定的造诣；“公善写竹石，始得笔法于文同，尝自谓写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撇笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。虽其妙至不言，然其生意飞动，有龙翔凤翥之状，故四方大夫士争宝爱之。又善鉴识金石、鼎彝之器。时吴人陆友号为博物，亦叹以为不及”，意思是九思擅长画竹石，开始从文同那里得到笔法，他曾经自己谈论画主体用篆法，枝末用草书，画叶用八分，或者用鲁公撇笔法，木石用折钗股、屋漏痕的意趣，虽然巧妙到不能用语言表达，然而生动活泼，有龙飞凤舞的情态，所以四方士大夫争着当宝贝爱惜，他又善于鉴别金石、鼎彝这些器具，当时吴郡人陆友号称见多识广、通晓各类事物的人，也感叹自己比不上他，主要谈他擅长画竹石、草书；还善于鉴别金石、鼎彝的器具；可知柯九思在书法、绘画、艺术品鉴定领域都有一定的成就。

【点睛】分析和概括文言文题设错误特点：

1．曲解文意，无中生有。命题者在选项中故意错误地解释原文中关键的词语，把好说成坏，把小错说成大错，把想法说成行动，把次要的说成是主要的，或无中生有地提供一些于文无据的信息，从而造成干扰。

2．张冠李戴，移花接木。命题者故意在时间、地点、行为、因果等方面张冠李戴，搅乱混编在一起，造成干扰，引起错解。

3．强加因果，牵强附会。命题者把两者之间不存在因果关系的说成有必然的因果关系，导致逆情悖理，不合逻辑。

4．以偏概全，言过其实。文中主人公本来只有某一方面的优缺点或只有一件事做得妥与不妥，但选项中却将其过高褒扬或全盘否定；本来只有个别人对之赞成或反对，却说成全部赞成或反对。

参考译文：

柯九思，字敬仲，是台州仙居人。父亲柯谦，从文学掾担任江浙提举。柯九思因为父亲的荫功补任华亭县县尉，没有去就职。在潜邸遇到文宗皇帝，等到即位，特授予学士院鉴书博士，凡是内府所藏书法名画，都命令他鉴定，赐给他牙章，让他得以遍览宫内的书籍。想到他的父亲柯谦善长教育，赐予碑文取名“训忠”，敕令侍读学士虞集写文章来表彰他，帝王对他的的恩宠一天天深厚，因此，被谏官嫉妒。

九思乘机跪在地上对皇上说：“我凭借文艺这种雕虫小技遇上圣明的君王，而处境孤立危急，我死无葬身之地，希望能够补任外官来效力，希望稍稍报答皇上对自己的恩宠。希望陛下哀悯怜惜我！”皇上说：“我在，你又忧虑什么呢？”第二天，章姓御史进宫不按照旧例上报，谏官说不行，就交纳官印请求离开。皇上又违背谏臣的意思，考虑到九思处境艰难，召来九思告诉他说：“我本意要留住你，但需要让进言的人广开言路，我已经命令中书省授予你外官，你还是稍加回避，等我到了上京后再召回你。” 九思边跪拜边流泪，告辞出来，而中书竟然阻止诏书下发。

不久，文宗去世，九思就流落寓居在中吴。我能够跟随九思一起游玩，谈到先皇文宗，就吟诵他所写的诗，痛哭流涕。按照人之常情人们群居在一起，聚在一起就欢喜，分离就会想念，何况是凭借平民的身份获得君王的赏识，想哀悼文宗却没有宣泄的方式呢？这也是人们情感中最悲伤的事啊。乙巳日，九思与临川人饶旭和我在上方出游，移船到陆庵，在丙午日经过灵岩寺和临海陈基、吴人钱逵遇见，就停留在天平，拜祭了文正祠，停留六天才回来，大概是满足他的心愿。辛亥丙夜，九思突然中风，过了六天，丁巳日去世，享年五十四岁。

九思擅长画竹石，开始从文同那里得到笔法，他曾经自己谈论画主体用篆法，枝末用草书，画叶用八分（汉字的一种字体，跟隶书相近，这种字体，一般认为左右分背，势有波磔，故称八分），或者用鲁公撇笔法，木石用折钗股（书法上对转折的笔划，要求笔毫平铺而笔锋圆劲，如钗股弯折仍体圆理顺，因以为喻）、屋漏痕（草书的一种笔法，谓行笔须藏锋）的意趣。虽然巧妙到不能用语言表达，然而生动活泼，有龙飞凤舞的情态，所以四方士大夫争着当宝贝爱惜。他又善于鉴别金石、鼎彝这些器具。当时吴郡人陆友号称见多识广、通晓各类事物的人，也感叹自己比不上他。有《任斋诗集》四卷，虞集、陈旅为他作的序言。九思死后，都散失没有流传下来，只有两卷诗集藏在家里。

评论说：唐郑虔凭借才能遇到玄宗，号称“三绝”，特别设置了广文馆，命令郑虔担任博士。而晚年在外漂泊，君子怜惜他。柯九思凭借百姓的身份侍奉在天子的左右，被专门授予鉴书博士，他的荣耀宠爱比照郑虔是等同的，但最终流落滞留他乡死去，才能不可作为依靠就像这样。