《吕氏春秋•天下之士也者》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查辨析文言实词的意思和用法的能力。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。

A项，错误。“丑”，耻辱；“陈无宇之可丑亦重矣”意思是：陈无宇的贪婪可耻也很严重了。

B项，正确。“未赏而民劝”意思是：不奖赏可是人们却勉力向善。

C项，正确。“今者宽也非周公”意思是：现在辛宽非议周公。

D项，正确。“戎夷违齐如鲁”意思是：戎夷离开齐国到鲁国去。

故选A。

【2题详解】

本题考核理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法的能力。重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。答题时首先明确课本中的实词、虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。

A项，第一个“固”，一定；第二个“固”，固陋；

“而固处之以身者也”意思是：而自己一定要身体力行。

“固妄诽訾”意思是：固陋狂妄，横加诽谤。

B项，第一个“而”，连词，表修饰关系；第二个“而”，连词，表递进关系；

“禹趋就下风而问曰”意思是：禹快步走到下风头问道。

“君子博学而日参省乎己”意思是：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。

C项，第一个“之”，助词，定语后置的标志，不译；第二个“之”，代词，这样；

“无山林溪谷之险”意思是：这里没有险要的山林溪谷。

“则未之识”意思是：还不能知道（是不是）这样的。

D项，两个“其”用法和意义一样，表示推测语气，大概。

“道其不济夫”意思是：道义大概行不通了。

“其皆出于此乎”意思是：大概都出于这吧？

故选D。

【3题详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

C项，错误。“杀”，消减，衰微；故“子孙弥杀”意思是：子孙越来越衰微

故选C。

【4题详解】

本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。

A项，正确。

B项，“说明伯成子高是因不满百姓的做法而选择‘耕在野’”说法错误。结合“今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始”分析可知，伯成子高是因道德衰微而选择“耕在野”。

C项，“意在表达他对于太公望受封险固之地的强烈不满”说法错误。结合“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。是故地日削，子孙弥杀”分析可知，辛宽意在表达他对于先君周公封于鲁地的强烈不满，选项张冠李戴。

D项，“旨在赞扬戎夷在危难时刻表现出的高尚师德”说法错误。他是用必死的行为来显示自己的道义。

故选A。

【5题详解】

本题考查的是对文本的论述思路的梳理的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。文章开门见山提出观点“天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身者也”，即杰出的人要考虑天下长远的利益，而且要身体力行。然后，依次用伯成子高辞诸侯而耕“以禁后世之乱”、周公受封于鲁以避免子孙“阻山林之险以长为无道”和戎夷解衣救活弟子“以必死见其义”三个事例阐明主张。

【6题详解】

（1）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。需要学生在认真翻译文本基础上，结合句子关键字词和文章主旨等进行分析。本题要求“根据以上四则材料，概括孔子对‘利’的态度”，作答本题需要理解以上四则材料的内涵。第①句，“子曰：放于利而行，多怨”意思是：孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。孔子在这章提出了待人处世之道的核心问题之一——义与利的问题。他认为，作为君子，道总是大于利，利总是归于义，如果唯利是图，做任何事都容易招致来自各方的怨恨。第②句“子曰：君子喻于义，小人喻于利”意思是：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”孔子从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。第③句“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”意思是：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。第④句，“子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。’”意思是：子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”此章中，孔子就告诉了我们作为一个管理者做事情应该有一个什么样的心态：首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成；其次，做事不能只盯着眼前的小利益，要有长远的目光。综上所述，整合归纳“孔子对‘利’的态度”即可。

（2）本题考查考生鉴赏作品形象、领悟作品艺术魅力的能力。解答此类试题，考生首先精读文本中关于形象的描写，对作品中人物的精神、性格、思想、感情、神态、心理作出分析评价。其次结合时代背景，把人物放到特定的时代去分析，还要分析作者带倾向性的议论，揣测作者的情感倾向。本题要求“运用所选第二则材料的观点，评析前面文言文段中戎夷的行为”，首先明确第二则材料的观点：孔子认为：做人不能只据利做事，做事不能只顾眼前小利，取利一定要符合道义，然后分析戎夷的行为。结合“戎夷大息曰：‘嗟乎！道其不济夫！’解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活，谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义”分析可知，戎夷面对有衣则生无衣则死的现实，而选择送衣救活弟子，他用必死的行为坚守道义。

【点睛】文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、 活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。

译文：

一

天下杰出的人士，考虑的是天下长远的利益，而自己必定要身体力行。即使对现在有加倍的利益，只要对后世不利，也不去做；即使能长久安定，只要这些是为自己的子孙谋利，也不去做。由此看来，陈无宇的贪婪可耻也很严重了，他与伯成子高、周公旦、戎夷相比，虽然同样是人，但取舍的不同，相差难道不是很远吗?

尧治理天下时，伯成子高被封为诸侯。尧把帝位让给舜，舜把帝位让给禹，伯成子高就辞去诸侯去耕种。禹去见他，他正在田里耕种。禹快步走到下风头问道：“尧治理天下时，您被封为诸侯。现在传到我这里您却辞去诸侯，这是什么原因呢?”伯成子高说：“尧的时候，不奖赏可是人们却勉力向善，不惩罚可是人们却畏惧为非。人们不知道什么是怨恨，不知道什么是高兴，就像小孩子一样和悦。现在奖赏和惩罚很频繁，可是人们却争利而且不顺服，道德从此衰微了，谋私利的事从此兴起了，后世的混乱从此开始了。先生您为什么不走呢？您不要打扰我耕种。”说罢，面带和悦之色去覆盖种子，不再回头看禹。当个诸侯，名声显赫荣耀，实际情况又很安逸快乐，后嗣都能得到恩惠，这些，伯成子高不须问便能知道，然而却推辞不当诸侯，这是为了以此制止后世的混乱啊!

辛宽谒见鲁穆公说：“我从今以后，知道了我们先君周公在受封这件事上不如太公望聪明。从前太公望被封到营丘一带滨海之地，那里是海阻山高，险要坚固的地方，所以地域日益广大，子孙越来越昌盛。我们先君周公被封到鲁国，这里没有山林溪谷之险，诸侯从四面都可以侵入，所以地域日益缩小，子孙越来越衰弱。”辛宽出去以后，南宫括进来见穆公。穆公说：“刚才辛宽责备周公，他的话是如此如此说的。”南宫括回答说：“辛宽是个年幼无知的人，不懂道理。做好事的人得天下，干坏事的人失天下，这是自古以来的规律。贤德的人难道想让自己的子孙凭借山林之险来长久地干无道之事吗?辛宽是个小人啊！”如果让燕雀为鸿鹄凤凰谋划，那一定不会得当。它们所谋求的，只不过是瓦缝之间、屋檐之下罢了。愚昧卑下的人，他们为贤德的人谋划，也和这相同。固陋狂妄，横加诽谤，难道不是很可悲吗?

戎夷离开齐国到鲁国去，天气非常冷，城门关闭后才到达，就跟一个学生露宿城外。天冷得越来越厉害，他就对自己的学生说：“你把衣服给我，我就能活命；我把衣服给你，你就能活命。我是国家杰出的人，为天下着想舍不得死，你是个不贤之人，不值得爱惜生命。你把你的衣服给我吧。”学生说：“不贤德的人，又怎么能给国家杰出的人衣服呢?”戎夷长叹一声说：“哎！道义大概行不通了!”说罢就脱下自己的衣服给了学生，半夜里冻死了。学生终于活命了。要说戎夷的才能一定能让整个社会安定，还不能知道（是不是）这样的。至于他想对别人有利的思想，那是无以复加了。他通晓死和生的区别，仁爱之心是很诚恳的，所以他能用必死的行为来显示自己的道义。

二

①孔子说：“依据自己的私利而行动，会招来很多怨恨。”（《论语·里仁》）

②孔子说：“君子通晓的是义，小人只知道利。”（《论语·里仁》）

③孔子说：“吃粗粮喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就好像浮云一样。”（《论语·述而》）

④子夏做了莒父的邑长，向孔子问治理政事。孔子说：“不要求快，不要贪图小利。求快，则反而不能达到目的；贪图小利，则办不成大事。”（《论语·子路》）