《墨子·尚贤》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。

“……者……也”判断句标志词，表原因，故在“者”“也”之后断开。“非……也”翻译为“不是……”，“欲……”翻译为“想要……”。“故”是常出现在句首的连词，故在“故”之前断开。“以德就列”、“以官服事”和“以劳定赏”为对称句式，故在“列”“事”“赏”之后断开。“量功”修饰“分禄”，二者联系紧密，中间不能断开，故在其后断开。“故”是常出现在句首的连词，故在“分禄”之后断开。“官无常贵”和“民无终贱”为对称句式，中间断开。

原文翻译为：拿（官位、俸禄、权力）这三种东西给贤人，不是对贤人予以赏赐，（而是）想要使（治理国家的）事情成功。所以在那个时代，根据德行任官，根据官职授权，根据付出确定奖赏，衡量功劳来分予禄位。所以为官者不会永远富贵，百姓不会永远贫贱，人人都想要成为贤人。

【2题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对一词多义设题，然后结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的含义及用法，找到相同的一项。

例句：“有能则举之”的“举”，翻译为“推举、任用”。

A项，“一举成名”的“举”翻译为“科举考中”；

B项，“举一反三”的“举”翻译为“列举”；

C项，“举国同庆”的“举”翻译为“全”；

D项，“唯才是举”的“举”翻译为“推举、任用”。

故选D。

【3题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对一词多义设题，然后结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的含义及用法，找到相同的一项。

例句：“事则不与”中的“与”翻译为“给予，交付”。这里所谓“与事”，其实就是上文所说“分人以事”，即把政事给予别人、交付别人。

A项，“患难与共”中的“与”翻译为“和”；

B项，“与人为善”中的“与”翻译为“赞助”；

C项，“欲取先与” 中的“与”翻译为“给予，交付”；

D项，“与时俱进” 中的“与”翻译为“和，跟”。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生正确使用虚词的能力。作答此类型题，学生应首先明确题目要求：根据文意，如果在文中【甲】【乙】两处分别加入虚词，意思正确的一项是。然后通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。本次填写虚词，应加强对上下语段的把握，要加强对语境的分析与体会。

不义【甲】不富，高爵【乙】无禄，需要两个连词。根据答案，前者须从“则”和“且”中选择，后者须从“则”和“而”中选择。这道题的本质是在考查⑦判断前后两个结构的语义关系；②具体连词的用法。“且”作连词时，常表递进关系，此外还可表让步或并列等关系。“则”作连词时，常表顺承、因果关系可以对举以表示分句的并列关系。“而”作连词时，可表示并列、递进、转折、顺承、修饰、因果、假设等多种关系。根据语义，“不义”和“不富”应为因果关系，“不义就不富”，所以甲处不能用“且”应当用“则”；“高爵”和“无禄”应为转折关系，“高爵但是无禄”，所以乙处不能用“则”，应当用“而”。

故选B。

【5题详解】

本题考查学生对文章内容的理解分析能力。解答此类题要理解文意，把握结构思路，了解写作特色。本题涉及的多为理解词句含义或者思想内容、写作用意，结合文本细心揣摩即可。

C项，“墨子认为当时的王公大人不重用贤才，身边都是不肖之徒”错误。由文章最后一段“若贤者不至乎大人之侧，则不肖者左右也”可知，属假设，选项过于绝对。

故选C。

【6题详解】

本题考查理解并翻译语句的能力。答此类题，一定要事先还原语境，切忌直接读句子翻译。翻译时注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。

当，与，相称，相配；劝，勉励；则为贤者不劝，被动句，翻译为“……被……”；是以，因此；倍，通“背”，背叛；死，为（君王）而死；亡，流亡。

【7题详解】

本题考查学生对文章内容的分析概括能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求，确定答题的方向，作答本题，学生应浏览全文，立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。

从全文中概括，注意关键词句。第一段从反面切入，所以“得富”、“得众”、“得治”其实都是“尚贤”的作用。第二段首句还是强调国家“得治”，中间强调君王尚贤可使普通人明道义、尚贤能。最后一句“国家治”、“刑法正”、“官府实”、“万民富”还是“尚贤”的作用。第三段第二句讲“尚贤”可以使有才干的普通人有机会得到重用。最后一段讲不任用贤人则赏罚不当，也从反面体现了“尚贤”会使“刑法正”。将上述要点归纳概括，就可以得到最终答案。

【点睛】文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

文言翻译最基本的方法： 留、补、删、换、调。

1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2、补：补出省略成分。

3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。

注：直译即逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。

参考译文：

子墨子说：“如今治理国家的王公大人，都希望长久保持而不失去（自己的国家）。但是（他们却）不能使（国家）富足而是使（国家）贫穷，不能使（人口）众多而是使（人口）稀少，不能使（社会）安定而是使（社会）动荡，这是什么原因呢？这是（因为）治理国家的王公大人，不能用重用贤能之士的方法来治理国家。”

贤良的人多，那么国家治理（的政绩）就多；贤良的人少，那么国家治理（的政绩）就少。现在王公大人的紧要事务就是使贤人增多。问：“（既然）这样，那么使贤人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子说：“想要使自己国家中贤良的人增多，一定要让贤人富有，让他们有尊贵的地位，让他们受到尊敬，让他们得到赞美，这样做之后国家的贤人就可以得到并且增多了。”古代的圣贤君主治理国家的（方法），说是：“（人如果）不仁义（我就）不让（他）富有，（如果）不仁义（我就）不让（他）尊贵，（如果）不仁义（我就）不让（他与我）亲好，（如果）不仁义（我就）不让（他与我）接近。”因此国家中（原本）富贵（与君主）亲近的人听到这个政令，都因为失去了自己（原本能够）倚仗的（只能）行仁义之事，国家中（原本与君主）疏远的人听到这个政令，都因为君主能不回避关系疏远重用仁义之人而行仁义之事。直到边远偏僻的郊外的臣子.宫庭的戍卫人员.都城中的民众.四方边境的百姓听到这个政令，都争相行仁义之事，那么国中贤人就多了。贤人治理国家，（就能使）国家安定，刑法公正，府库充实，百姓富足。

古时的圣贤君主治理国家，重用有德行的贤人。即使是从事农业和手工业.经商的人，有能力就任用他。国中的贤人，给他很高的官位，给他丰厚的俸禄，给他很大的权力。（如果贤人的）官位不高，百姓就会不敬重（他）；俸禄不丰厚，百姓就会不信任（他）；权力不大，百姓就会不敬畏（他）。拿（官位.俸禄.权力）这三种东西给贤人，不是对贤人予以赏赐，（而是）想要使（治理国家的）事情成功。所以在那个时代，根据德行任官，根据官职授权，根据付出确定奖赏，衡量功劳来分予禄位。所以为官者不会永远富贵，百姓不会永远贫贱，人人都想要成为贤人。

现在的王公大人也想效法古人，用重用贤能之士的方法来治理国家，却（只）给贤人很高的官位，但俸禄却不随着（增加）。官位高（却）没有（相应的）俸禄，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能亲附他的君王呢？所以先王说：“贪于权位的，不能把政事分给别人；重视财货的，不能把俸禄分给别人。”政事的权力不交给别人，俸禄不分给别人，天下的贤人怎么会自己到王公大人的身边来呢？如果贤人不到王公大人的身边，不贤的人就在（王公大人的）身边了。王公大人使这些人得到尊位，用（这种方法）治理国家，那么奖赏一定不会落到贤人身上，处罚一定不会落到恶人身上。如果奖赏不能落到贤人身上，处罚不能落到恶人身上，那么贤能的人就不会被勉励，作恶的人就不会被阻止。因此让（不贤的人）治理官府就会监守自盗，（让他）守城就会背叛，君王有难时（他）就不肯献身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟随。所以圣贤君主用重用贤能之士的方法来治理国家。重用贤人，是治理国家的根本，是对百姓有好处的事。