《寡人之于国也·孟子》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。B项解释错误，走：逃跑。故选B。

【2题详解】

本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。D项，商代叫序，周代叫庠。故选D。

【3题详解】

本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。。A项，于：①介词，表地点，到；②介词，表比较，比。B项，以：均作介词，用；C项，之：①音节助词，不译；②代词，指“不王”这件事。D项，而：①连词，表转折，却②连词，表递进，并且。故选C。

【4题详解】

此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：舍弃了他的正路而不走，他的心从仁那里散失了却不知道寻找它，可悲啊！人们有鸡狗散失了，就知道去找它们；心散失了却不知道去找。学问之道没有别的，只不过是找回散失的心罢了。”句中，“放”的宾语是后面的“其心”，应与后面连着一起。据此分析可排除AC两项。“求”应跟在上句“不知”后面，整个句子是“放其心而不知求”，意思是“他的心从仁那里散失了却不知道寻找它”。据此分析可排除B项。分析可知，D项断句正确。故选D。

【5题详解】

此题考查对文本有关内容的概括和分析能力。在认真阅读并翻译文章的基础上，注意时间、地点、人物，看是否同一时间，同一地点，同一人所做之事。拿选项与原文逐字对照，看是否有出入。D项分析错误，王道之成，不仅在养民，还在教民，要“申之以孝悌之义”。故选D。

【6题详解】

此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：（1）“斧斤”，伐木的工具，斧头；“以时”，按照时节；“不可胜用”，用不完。（2）“申”，强调；“孝悌之义”，敬老爱兄的道理；“颁白者”，指老年人；“负戴”，背着或顶着；“不负戴于道路”，状语后置，不在路上背着或顶着东西。

【点睛】分析和概括题设误特点：

1．曲解文意，无中生有。命题者在选项中故意错误地解释原文中关键的词语，把好说成坏，把小错说成大错，把想法说成行动，把次要的说成是主要的，或无中生有地提供一些于文无据的信息，从而造成干扰。

2．张冠李戴，移花接木。命题者故意在时间、地点、行为、因果等方面张冠李戴，搅乱混编在一起，造成干扰，引起错解。

3．强加因果，牵强附会。命题者把两者之间不存在因果关系的说成有必然的因果关系，导致逆情悖理，不合逻辑。

4．以偏概全，言过其实。文中主人公本来只有某一方面的优缺点或只有一件事做得妥与不妥，但选项中却将其过高褒扬或全盘否定；本来只有个别人对之赞成或反对，却说成全部赞成或反对。

参考译文：

《寡人之于国也》参考译文：

梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的统治者，没有哪个君王像我这样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”

　　惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。”

　　“不违背农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。

　　“五亩住宅的场地（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了（数:几）。认认真真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

　　“富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”

《孟子·告子上（节选）》参考译文：

孟子说:“仁，是人的心（是人居心之所）；义，是人的路（是人应走的正道）。舍弃了他的正路而不走，他的心从仁那里散失了却不知道寻找它，可悲啊！人们有鸡狗散失了，就知道去找它们；心散失了却不知道去找。学问之道没有别的，只不过是找回散失的心罢了。