《解读中国传统“生生美学”·曾繁仁》阅读答案解析及阅读理解试题

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审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性。西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称“生生为美”。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。

“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，是中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。“天人合一”体现了中国传统文化对于天人关系的理解，也体现了中国传统美学对一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对微观的物质的“和谐之美”的诉求。

阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。“天人合一”构成了人与自然的生命共同体，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一个中间环节是“气”，阴阳之气为生命化生之本，二气交感诞育万物，成为宇宙人生的根本规律。《周易》言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现。

“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐所谓“太极而无极”，即指太极无边无极，无所不在。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向、蓄势待发的虎豹。

线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术。线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。《清明上河图》在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸完整的风情画面；书法是时间之流中笔的生命之舞，最能反映线性艺术的特点。

以“天人合一”为文化传统的“生生美学”及其艺术呈现，反映了中国人特有的生存与审美方式，是一种活着的有生命力的艺术与美学。它已经成为当代美学特别是当代生态美学建设的重要资源，对发展当代美学，对建设“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的富有生命活力的“美丽中国”具有重要的作用。

（摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》，2018年1月7日《光明日报》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 中国传统美学有着对东方式“中和之美”的诉求，与西方对“和谐之美”的诉求相反。

B. 阴阳之道是中国传统艺术创作的必然规律，这一规律最终发展为中国古代生命哲学。

C. “太极图式”既描述了生命的形态，也呈现了“天人合一”文化传统中的阴阳关系。

D. 中国古代传统书画，通过线型的艺术方式，表现出时间与空间相互转化的生命之美。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章基于审美的民族差异性，从四个方面深入阐述了“生生美学”的基本特点。

B. 文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例，论证了美学对艺术创作的影响。

C. 为了论述“生生美学”的艺术特性，文章先引述再阐释，最后举例，条理清晰。

D. 末段强调了“生生美学”对当代美学和中国建设的重要作用，凸显了写作目的。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. “生生美学”与西方美学迥然不同，是因为中西方观察问题的立场和视角不同。

B. 不能理解“生生美学”的内涵，就难以感受中国传统书画和戏曲等艺术的魅力。

C. 运用“生生美学”的思维模式，就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象。

D. “生生美学”因为植根于丰厚的中国传统文化土壤之中，故具有持久的生命力。