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孔子和庄子深刻的影响了中国人的人生态度，人们称“现世承担，知其不可为而为之”的孔子为圣人，称“逍遥出世，独与天地精神相往来”的庄子为神人，他们两个似乎天生就是一对反义词。一个积极、一个消极，一个入世、一个出世，一个仁人志士、一个山野隐士，一个拯救、一个逍遥，很明显庄子的形象是消极避世的，甚至是厌世弃世的。

庄子何许人也？最可信的一个描述者应该是司马迁。

《史记》载“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，……故其著书十余万言，大抵率寓言也……皆空语无事实。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 ”

《庄子·天下篇》中“庄周以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞恣纵而不戃 。”

在司马迁的眼里，庄子不过就是个会讲寓言故事的人，不过，这个人讲故事也不好好讲，讲得离奇古怪，不着调，没人器重他。他自己也说自己胡说八道，而且心态好，一点也不心慌。

庄子的故事，讲得究竟怎样？

张宗子先生在他的《书时光》里有一段这样的话，虽然不是说庄子的，但观点极为独特恰切。“最伟大的小说都是寓言。人的本质可能是神圣，可能是牛鬼，可能是虫兽，可能是木石，一切皆有可能，只除却人自身。人作为人的时候，我们难以看明白。人作为妖异的时候，我们反倒看清了他们不为人知的一面。神话寓言，说穿了就是对人某一方面之本性的突出强调和夸张。”

课文分析。

庄子就是一个很会讲寓言故事的人，而且各个伟大深刻。在庄子的那些夸张的故事里，堪称经典的应该算是《逍遥游》。

故事的开头就好一幅神奇壮观的景象，北方的大海里有一条大鱼，这条鱼有多大？不知道有几千里长。能想象出这条鱼的样子吗？完全出乎我们的想象。最神奇的是这条鱼摇身一变，变成了大鹏，鹏的背，又不知道有几千里长。

这是一幅何其雄奇，何其惊骇世人的图画，不过，徜徉于这幅壮美之境之余，我不禁产生一个疑惑，这条大鱼本来在广阔深邃的北海悠游自在，干嘛要化而为鸟，还要飞到九万里的高空上去，多辛苦啊！为什么鲲要化成鹏？

鲲之所以要化，当然是由于不满意自己的处境。按照古代阴阳方位观念，常把北方说成阴，水北更是阴冷沉滞的代表。北冥有鱼，一条那么非比寻常的大鱼生活在一个这样阴冷沉滞的北海中。

在北冥为鲲的时候，它看到的是阴暗，嗅到的是腥臊，感到的是寒冷，触到的是沉滞；一旦飞到了九万里的高空，眼界就完全不同了，鹏看到了……

当然希望改变命运！那去哪里好呢？南冥好啊——明朗阳光的南天。于是它看到了：

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

一旦飞到了九万里之上的高空，鲲鹏的眼界完全不同了，它看到了山野中的雾气，空气中的尘埃，鼓荡着云气氤氲，看到了天的颜色并不像在水下时看到的“苍苍”，还可以远眺那个遥远的清澈美丽的南冥天池，它看到了一个在水底时绝不能看到的全新广阔的天水合一的世界!

鲲必须化，它的“化”，不仅改变了自己的外形，改变了自己的境遇，更改变了眼界和境界。

鲲鹏的“化”就是一种境界的提升，从现实中超拔而起，重新开辟一个飞扬活跃的精神境界！这恐怕就是一种精神的突围！

其实我们每一个人都可能有过改变自己，改变境遇的强烈要求和愿望，可为什么绝大多数人却依然固守原地，毫无转机？怎么鲲就能够化而为鸟，一飞冲天呢？它靠的是什么？

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

它靠两点：大水和大风。没有广阔无垠的北海，则无所养大鲲；无六月大风的承负，鹏必然到不了南冥。而且大风不是随时都有的，只有六月息才能让它“抟扶摇而上九万里”，抓不住适当的时机，一样也飞不上去。这就是我们常说的厚积而薄发。苏轼：“博观而约取，厚积而薄发。”这里的“约”和“薄”并不是少的意思，而是深蓄厚养，然后等待时机，喷薄而发。

所以说，要实现境界的提升首要的条件就是深蓄厚养。厚积之鹏，待时而动，大圣之道啊！庄子是想通过这个故事告诉我们，要想一飞冲天，必须要经历一个由小到大，从低到高的变化过程。

不过，故事还没有讲完，如此伟大的鲲鹏竟然会被蜩与学鸠嘲笑，这是怎么回事？

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

它俩怎敢嘲笑大鹏？不过，庄子也不是好惹的，马上用一句“之二虫又何知？”（你们两个小东西懂啥？）予以强力回击。我们都可以看到庄子那满脸不屑一顾、嗤之以鼻的表情了！不但瞧不起它们，而且还给它们定性，叫“小知不及大知，小年不及大年”！这个，我觉得就是庄子你不对了。这小和大，长和短本来就是相对的，你大鹏够大，会变形，了不起，我就一小学鸠，这可是天生的啊，包括后面的朝菌蟪蛄，已经够可怜的了，寿命本来就短，不知晦朔，不知春秋，你不但不同情我，还编个故事嘲讽我们，这也太不厚道了！而且，不是庄子自己说，要顺应天性，最好“各适其所适，各安其所安，各尽其性，各得其所”吗？为什么你偏偏说小的不如大的，长的不如短的呢？