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苏教版《论语》《孟子》选读（选修）《儒家之道 道则高矣，美矣》优秀教案设计
“道则高矣，美矣”所选几章都运用譬喻的手法，道出了孔子、孟子对于“道”之状态的体悟，表现出他们心中的“道”的境界，流露出赞叹、虔诚、敬畏的思想感情。
三、文本研读
1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【评析】孔子在川岸上看水时，说了这两句感叹的话：逝者就像这水，日夜不停的流去。不舍昼夜的舍字，当止字讲，不舍就是不停止的意思。逝者的逝字，依古注，当往去讲。逝者，指世间一切人事物，无一不像川水，迁流无常，谁也不能使其常有。孔子这两句话，有诗意，有禅意，只许意会，难以讲解。
2、徐子曰：“仲尼亟称于水，日‘水哉，水哉’，何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟、浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
【评析】孔子对水的赞叹有多重含义，并随场合不同而相异（例如，《论语?子罕》载）孔子在大河边感叹说：“逝去的就像那河水一般，日夜不停地向前流去。”这是对光阴流逝的感叹）。孟子的阐发，也只是撷取自己所需要的一个侧面加以发挥。孟子认为，有本源的东西与无本源的东西不同，以此来比喻名卢和实际，则实际是本源，脱离实际的虚誉是无本之水，没有生命力。
3、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海 者难为水，游于圣人之工者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
【评析】 孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就 觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它 水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引 了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮 有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不 向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
【译文】 公孙丑说：“道倒是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不 可攀。为什么不使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力呢？”
孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习的人便跟着他做。”
四、讨论、质疑
1、孔子和孟子是怎样形容“道”的？
2、他们提出的“道”有什么内涵？
五、思考、感悟
1、孟子和他的学生都用形象的比喻来探讨“道”的实践，有什么好处?他们的意见有什么不同吗?
谈谈你在学习方面、做人方面对“道”的理解。
六、名句总结
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲、长其长而天下平。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”