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《11＊师说》公开课PPT课件优质课下载
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。
解题
“说”是一种议论文体。
“说”，古义为陈述和解说，可理解为“解说……的道理”。
“师说”，即解说关于“从师”的道理。
写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
全文串讲
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第一段
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
课文分析
1、提出中心论点：学者必有师
2、本段可以分成几层，请概括大意。
第一层：阐明老师的职责：传道受业解惑
第二层：阐明从师的必要性：不从师不能解惑
第三层：阐明从师的标准：道之所存，师之所存
第二段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
课文分析
1、请概括本段的主要内容？
批判当时土大夫耻于从师的不良风气