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必修3《11＊师说》优质课PPT课件下载
“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
?“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
“说”是一种议论文的体，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ——《答韦中立论师道书》
《师说》要阐述的是关于从师的道理，文章是如何论述的呢？
提出中心论点：
正面阐述道理:
古之学者必有师。
2、从师的原因
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
第一段
1、教师的职能和任务
传道 受业 解惑
此段与上一段是怎样联系的?
通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
此段分论点是:
师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！
第二段
1、纵比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比：
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。