岳麓书社2003课标版《第3课汉代的思想大一统》新课标PPT课件优质课下载

岳麓书社2003课标版《第3课汉代的思想大一统》新课标PPT课件优质课下载

【解析】题干中没有体现出救济贫困安抚民众的理念，故A项错误；“德治”是孔子的思想主张，故B项错误；题干中“反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”体现出了大一统的中央集权思想，故C项正确；题干中没有提到兴办太学的相关内容，故D项错误。

【答案】C

董仲舒时期儒家思想的特点：（1）使儒家思想政治制度化； （2）使儒家思想宗教化。 总之： 政治制度层面的作用上升； 作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。

【考点】汉代儒学成为正统思想

【解析】以吏为师，以法为教是秦朝时期的措施，不是汉武帝的，故A项错误；题干中材料的意思是文吏以处理事务占优势，在忠诚正直方面欠缺；儒生以保持节操占优势，在处理文职事务方面欠缺。二者都有长处与短处，各有合适的工作，当今的地方官吏，对二者都各有所取的。为此结合所学可知汉武帝是崇儒尚法，霸王道杂之，故B项正确；设置刺史，分区监察与材料意思不符，故C项错误；察举征辟，儒释道并重与题干要求不符，故D项错误。

【答案】B

【考点】汉代儒学成为正统思想

【解析】太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于中央教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。

【答案】D

【考点】汉代儒学——董仲舒的思想主张

【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。

【答案】B

C试题分析：本题主要考查学生对材料的理解能力。根据材料可知，这段材料是关于刘邦出生的传说，是封建时代君权神授思想的反映。所以答案选C。

1、“天人感应”是一种理论学说,用来解释人和自然、宇宙的关系,是由阴阳五行学说发展和改造而成.

2、“君权神授”是天人感应学说的目的,或者说君权神授需要天人感应学说来支撑和解释.

3、说的直白一点,“天人感应”是房子的地基,而“君权神授”则是房顶,它是建立在“天人感应”之上的,是“天人感应”的发展的最终目的.

4、这两者在根本上都是要维护、巩固封建统治.

人与自然的辩证统一关系，第一,肯定人是自然的产物,承认人类属于自然界的有机组成部分.第二,认为自然界存在着客观规律,作为自然中的分子,人也应当遵守其规律.第三,强调人性即是天道,道德原则和自然规律是一致的.第四,倡言人生的理想境界是天人的和谐。敬天法祖就是敬畏上天，尊崇祖先。这里的上天可以理解为上帝（不是基督教的），天帝，天神；祖先可以是每个家庭的尊祖，也可以是部落或民族的先贤、领袖、英雄。敬天要不违天命，法祖要按照祖先的警讯去做。

试题分析：董仲舒在《公羊传》中认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。，正确答案为D项。A项罢黜百家，独尊儒术是思想文化专制，为维护大一统服务 C．君权神授指天子受命于天，天下受命于天子，ABC不符合题意。

点评：此考点还可设计为：“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

A．罢黜百家，独尊儒术

B．天子受命于天，天下受命于天子

C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

D．与天同者大治，与天异者大乱

课标要求