《明史·高世则字仲贻·卷四百六十四列传第二百二十三》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查文言文断句能力。常见断句题的方法技巧：首先找出几个选项之间的不同处，一般有两三处不同，借助排除法；然后分别说清楚在哪断开，断开的理由，比如定语状语和中心词之间不可断开，动词谓语和宾语之间一般不断开，合成词之间不可断开；名词代词主语前需要停顿，一些虚词前后需要停顿，对称短语或整齐句式间需要停顿。

句意为：这天，高世则入朝汇报事情，于是让他担任计议副使跟从高宗出行。康王（高宗）又出使黄河以北，高世则改任华州观察使，担任参议官。皇帝召见他问询事情，赐给他金带。

“是日”，句首时间状语，其后习惯断开；“世则入对”中“入对”的意思是臣下进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问这是专有的词语，固定词组，之间不可断开，据此可以排除BD。

“康王复使河北”，是一个独立完整的句子，“康王”作主语，“复使河北”谓语部分，“康”前需要停顿；“遂除计议副使以从”， “从”后蒙后省略宾语“康王”；“以从康王复使河北”，“从”“使”两个谓语动词同时出现句中，句式杂糅造成结构混乱，据以上分析排除C。

故选A。

【2题详解】

本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。

B项，“徽宗，宋徽宗赵佶的谥号”错。宋徽宗是庙号。

故选B。

【3题详解】

本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。

A项，“高世则因为精通经典而进入仕途”理解有误，高世则步入仕途是因为“以恩”，凭祖上恩泽补任左班殿直。

故选A。

【4题详解】

本题考查文言文翻译能力。文言文翻译跟任何题目一样，都是按得分点给分的，而且多是每1分一个得分点。考生要通过训练，识别出句中的得分点，然后重点译好这些得分点。文言文翻译中的得分点有：（1）重要的文言实词（尤其是一词多义和古今异义词）；（2）重要的文言虚词（《考试说明》中规定的18个虚词）；（3）文言句式（省略句、判断句、被动句、倒装句和固定句式）；（4）文言特殊用法（通假字、互文句式、偏义复词，特别是词类活用）。

关注一下重点词句：（1）建，设立；改：改任；（于）诸路：在各路，介词结构后置，省略句；因，于是；布檄，发布文告；以，来；定，使动用法，安定。

（2）遣，派；中使，宦官；谕，通知；守臣，当地官员；以时，按时；给，供给；凡，一共；缗，古代穿铜钱用的绳子，计量钱的单位；因，就；以，用、拿；裨，补充。

【点睛】关于庙号和谥号：

古时皇帝死后，在太庙立室奉祀，专立名号，称庙号。如太祖、高祖、太宗、世宗等。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。 

谥号是人死之后，后人给予评价的文字。古代在受中华文化影响的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

古代亚洲帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都使用谥号。

谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。 

参考译文：

高世则字仲贻，年少时凭祖上恩泽补任左班殿直，官至内殿崇班。又因为父亲的遗表（古代大臣临终前所写的章表）恩泽担任阁门祗候，后来授予亲卫郎的官职。因为通晓经典，转任内殿承制。积功升官担任康州防御使，掌管西上阁门事务。

宣和末年，金人的泛使（宋代称派往他国临时办理事务的一般使节）到了，宋徽宗命令高世则担任掌客管理相关事宜，负责（接待）。高世则问询记录完备，应对有理有据，皇帝听后，很高兴，从此多次任命高世则担任掌客。金人的军队驻扎在城下，皇帝又命令高世则出使金人军队，回来后，进升官职，增加俸禄到二等，迁升担任东上阁门使。金人派燕人吴孝民请求和谈，吴孝民邀请宰相、亲王到军前议事，高宗在自己的府邸，被邀前去议事。这天，高世则入朝汇报事情，于是让他担任计议副使跟从高宗出行。康王（高宗）又出使黄河以北，高世则改任华州观察使，担任参议官。皇帝召见他问询事情，赐给他金带。

在宋高宗处境艰难的时候，高世则曾陪伴在左右，行动坐卧都不离开。大元帅府设立，改任元帅府参议官，趁机请求布告各个行政区域（地方），来使人心安定。提升为遥郡承宣使，没有就任。宋高宗秉承皇帝旨意，便宜行事，高世则调任越州观察使。等到高宗即位，担任保静军承宣使，提举万寿观。皇帝下令让高世则编纂元帅府事迹交付史馆，又召回他担任枢密都承旨兼掌管京畿监牧，第二次掌管万寿观。

高世则居住在温州，皇帝派宦官通知当地官员按时供给高世则俸禄，他一共积储二万缗钱财，就请求用这些钱来补充郡中的经费。曾经生疮得病，骑马困难，皇帝又把在旧所时用过的肩舆赏赐给他。皇帝时常感念宣仁圣烈皇后（高太后）辅佐过三代君王，却遭到一些人的诋毁，高太后的亲属在朝中没有官职显赫的，皇帝下诏让高世则担任感德军节度使，充任万寿观使，提升为开府仪同三司，定期参加朝会，在临安赐给府第。担任景灵宫使，兼管温州。不久因病请求离职，后来担任万寿观使。绍兴十四年，皇帝召见，进衔少保，高世则恳求还乡。六十五去世，追赠太傅，赐田三十顷，谥号为忠节。