《护传承敦煌文化增强中华文化自信·樊锦诗》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

习近平总书记在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。

大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和发展，传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。

敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”，如回鹘文、于阗文和粟特文等。这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。

敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学”显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。

敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今天，敦煌壁画就成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。在南北朝时期，传自西域的画法逐渐被中国的画家所吸收，画史记载北齐画家曹仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曹衣出水”。南朝张僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑。

（摘编自樊锦诗《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响。

B. 敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言”，对于历史文化研究价值很大。

C. “敦煌文学”中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值。

D. 曹仲达的“曹衣出水”和张僧繇的“凹凸法”，都属于那时代最先进的绘画技法和理念。

2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是

A. 文章采用了“总-分-总”的论述结构，具体分析了敦煌文化中蕴含的精神财富。

B. 文章以习总书记讲话开篇，同时作为全文的中心观点，既高屋建瓴又提纲挈领。

C. 文章第四段举出《维摩诘经讲经文》，旨在论证敦煌文学的兼收并蓄自信创新。

D. 文章基于“古为今用”的逻辑前提，重点论述了敦煌文物遗存、文献等三方面。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 在古代敦煌，各种宗教都大体和睦相处，表现了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。

B. 敦煌曲子词属于特定意义上的“敦煌文学”，与传统的文人士大夫作品没有关系。

C. 因为两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传，敦煌壁画更显珍贵。

D. 我们进行今天的文化建设，应该认真总结发扬古代敦煌的经验，扩大国际文化交流。