《青春心态：“五四”文学审美心理素描·葛红兵》阅读理解题及答案 | |
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阅读下面的文字，完成下面小题。 青春心态：“五四”文学审美心理素描 这个概括来源于徐志摩。在《默境》中，他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。 这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。 “五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。 “五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。以哪些作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 “五四”文学的青春型审关心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳，老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，前文提到的李大钊《青春》一文与之有着气脉上的承续关系。郭沫若也说，“五四”以后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻的祖国；时代在变化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确地看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。 （摘编自葛红兵《正午的诗学》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五四”作家的宗教是青春、欢乐与光明三位一体的“青春教”，由于他们将欢乐与光明融合在个体的生命形态之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。 B. “五四”文学运动的转向是指以自虐、黑暗、老年心态为特征的封建文学向以欢乐、光明、青春心态为宗旨的“五四”青春型文学的转向。 C. “五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它宣告着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。 D. “五四”文学的青春型审美心理特征不是凭空产生的，而是具有历史基础和时代气息的。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇引用徐志摩《默境》中的诗句，为论述“五四”文学的鲜明特征奠定了昂扬、欢乐的基调。 B. 第二段中的“宗教”其实是指“五四”作家的追求和向往，这里运用了比喻的论证方式。 C. 第三段以陈独秀创办《新青年》，李大钊发表文章为例，集中论述了青年在“五四”时的作用。 D. 四、五两段论证思路是相同的，首先提出论点，然后列举事实加以佐证，很有逻辑力量。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者开篇引述徐志摩的诗句，主要目的是为了引出青春、欢乐与光明这个话题，为论述“五四”文学的审美是一种青春心态的审美这一主旨服务。 B. 中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，因此李大钊认为中国以前之历史为白首之历史。 C. “五四”新文学运动与“五四”新文化运动是两个平等并列的不同的概念，二者是相应和的。 D. “五四”新文学的创作主体是青年，“五四”文学是青年的文学，那么，“五四”新文学的读者群自然是青年。 |
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《青春心态：“五四”文学审美心理素描·葛红兵》阅读理解题及答案
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| 答案解析 | |
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【答案】 1. D 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。本题中， D项，无中生有，“具有历史基础”文中没有据；“郭沫若等为青春型审美心理特征的形成做出了贡献”不正确，文中第四段只提到“至于郭沫若……他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气”，但说郭沫若做出贡献就牵强了。 故选D。 【2题详解】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题时，要注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。本题中， C项，“集中论述了青年一代在‘五四’时期的重要作用”不正确。原文第三段论述的中心是首句的分论点，即“‘五四’新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设‘五四’青春型文化的”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。本题中， B项，强加因果。原文并没有明确介绍“李大钊认为中国以前之历史为白首历史”的原因，且原文第四段说“中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发”，并不是“体现出一种老年心态”。 C项，混淆二者关系。“‘五四’新文学运动与‘五四’新文化运动是平等并列的两个不同的概念”不正确，由原文来看，不是“平等并列”，而是从属关系，原文第三段为“‘五四’新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此‘五四’文学运动在这一背景中是与整个‘五四’文化运动的青春型转向相应和的”； D项，过于绝对。“五四新文学的读者群自然是青年”说法绝对，且文中也没有关于五四新文学的读者的内容，依据现实可知，五四新文学的读者不只是青年人。 故选A。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？ 首先，比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。 其次，比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。 最后，比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。 |
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| 录入时间：2021-02-13 10:35:35 | |
