《诗一定要有形式，这形式就是韵律·邓加荣》阅读理解题及答案

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诗一定要有形式，这形式就是韵律

邓加荣

诗歌的特点是在韵律中运行，中国和外国，概莫能外。这是诗歌得以流传的基本要素，越是保持韵律严谨的好诗，流传得越是久远。反之，再好的诗如果没有韵律，也难以广泛地流传。这正如孔子所说的：“言之无文，行之不远。”根据这个道理，反思我国近百年的自由体新诗，之所以缺少传诵的耐力，根本的原因就是放弃了作为诗歌这种文体的基本要素——韵律。

在新诗刚刚兴起正在探索自己发展道路之时，章太炎先生就曾明确提出诗必须有韵，坚决反对那种认为只有摆脱韵律束缚才能写出好诗的说法。他在给曹聚仁的信中说：“必谓依韵成章，束缚情性，不得自如，故厌而去之；则不知樵歌小曲，亦无无有韵者，此正触口而出，何尝自寻束缚耶？”

新诗的推出，不可否认是诗歌发展的一大进步，是适应了时代的需求。但是从它发展至今的百年历程反思来看，当时倡导新诗的先驱们，在打破统治了千百年的格律诗束缚的勇气和无畏的精神下，不免由于慎思不足而走向另一个极端，即完全“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”，从而忽略了另一个方面的问题，即中国诗歌（从《诗经》到元曲）不管是哪一种格式都是有韵有律的，这些韵律的格式是经过千百年的锤炼才形成的。正是由于有一定格式的韵律，诗歌才得以流传。而倡导自由体新诗的先驱们在他们刚刚走出国门，初见外国诗歌，在外语不太精深、未能熟谙外语中音节长短、重音排列等在母语中已经约定俗成的内在规律时，会不会仅从书面上看到它句子的长短不齐和语尾的有韵无韵，便误以为外国诗歌一律是没有任何格律的自由体诗呢？而对于大多数没有去到外国、只凭译文了解外国诗歌的人，则更是以为外国诗歌天生便是无拘无束的充分自由体，就是分行的散文。

应当说，新诗至今虽然已经经历近百年的历程，但仍然处于探索与寻求更适合于自己表现形式的阶段。历史上，每种新的诗体出现，由《诗经》到《乐府》再到格律诗、词、曲，每一次都经过几百年的发展过程。我认为，还是鲁迅先生说得对。他说：“诗要形式，要易记、易懂、易唱、动听，但格式不要太严，要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好。”鲁迅的话在五四时期推动诗歌革命，促进新诗产生时是正确的；今天，在推进新诗如何探索，如何找出更适合于自己的表现形式的过程中，仍很重要。

总之一句话，诗一定要有形式，这形式就是韵律。至于这形式、这韵律如何铸造，如何形成，仍然亟待探索、锻铸与完善。

1. 下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（  ）

A. 中国和外国的诗歌都一样，流传得越是久远的诗歌越具有韵律严谨的特点，因为韵律严谨是诗歌得以流传的基本要素。

B. 放弃了诗歌的韵律这个基本要素，导致了我国近百年来的自由体新诗缺少传诵的耐力，不能流传下好的作品。

C. 新诗也要有韵律，章太炎先生在新诗刚刚兴起并在探索自己发展道路时，就反对那种只有摆脱韵律束缚才能写好诗的说法。

D. 孔子曾经说过：“言之无文，行之不远。”这个道理同样适用于诗歌，诗要讲求韵律，保持韵律严谨的好诗，才流传得久远。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A. 倡导新诗的先驱们，具有打破统治了千百年的格律诗束缚的勇气和无畏的精神，他们推出的新诗，是诗歌发展的一大进步。

B. “不拘格律，不拘平仄，不拘长短”是倡导新诗的先驱慎思不足得出的认识，这样他们在打破千百年的格律诗的束缚之时，不免走向另一个极端。

C. 倡导自由体新诗的先驱们初见外国诗歌，有可能从书面上看到它句子的长短不齐和语尾的有韵无韵，就误以为外国诗歌一律是没有任何格律的自由诗体。

D. 鲁迅认为诗歌要有形式，要讲格式，但不必讲究用韵律的观点，在当时有推动诗歌革命，促进新诗产生的积极作用。

3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A. 章太炎认为“樵歌小曲”不是没有韵律，只是这些民间小调无须刻意讲求韵律，“自寻束缚”，韵律已是触口而出。

B. 虽然已经历经百年，但新诗至今仍然处于探索与寻求更适合于自己表现形式的阶段，这表明新诗这种文学形式缺乏强劲的发展潜力。

C. 以为外国诗歌天生便是无拘无束的自由体诗歌的错误理解，或是因为刚出国，未能谙熟外语中的语音规律，或是因为没有到过外国只凭译文了解外国诗歌。

D. 中国诗歌的韵律格式是经过千百年的锤炼才形成的，从《诗经》到元曲，中国诗歌正是由于有一定格式的韵律才得以流传的。