人教2003课标版《一、王好战，请以战喻》公开课教案下载

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教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解和孟子仁政思想的理解。

课时安排： 1课时。

一、导入。

孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《王好战，请以战喻》。

二、授课。

（一）探索研究。

1.梁惠王说自己对国家既尽心又用心，他的尽心与用心是如何体现的呢？为什么这么重视人口？

明确：（移、察）他又是举例又是比较，但是结果呢？“民不加多 ”。

2.从而引出了五十步笑百步的故事。在这里说明了什么？

梁惠王和邻国之君的本质一样，都是杀民的暴政。

3.接下来孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，包括几个方面？具体说说都有哪些措施？

明确：两方面：一是“王道之始”；一是“王道之成”。

提问：（王道之始）怎样才能做到“王道之始”？谷、鱼、木，即有吃有用，用我们的话说就是先解决老百姓的温饱问题，运用排比，有吃用不尽之感。那么，王道之始的标准就是要“养民”而非杀民。人与自然的和谐相处。第一步做好之后呢？树桑、蓄殖、耕田，发展生产，繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊。

（王道之成）那么第二步的理念就是要“富民”，同样是三个排比，令人不禁向往。那么，我们一手要抓物质文明，另外还要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之义，要有助老之心，以形成尊老爱幼、和谐美好的社会风气， “然而不王者，未有之也！”这便是王道之成。

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

4.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时的统治者的？

明确：对比，诸侯贵族与下层百姓；狗彘食人食与涂有饿莩，可见老百姓的生活很不平等，很悲惨，很艰难。朱门酒肉臭，路有冻死骨。如此之乱世流亡之景象和上文所描绘的世界大同的美好景象也是一层对比，希望君主深刻反思自己的所作所为，他又用了一个非常形象的比喻句，有力的指出，统治者不要如此荒唐，不要错误归因，只有反省自我，具有仁心，才能除暴政而行仁政，则天下之民至焉。

（二）一词多义

1.数

数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

2.直

中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只