必修1《第5课鸦片战争和太平天国运动》优质课教案设计

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1、从拜上帝教的角度看太平天国运动的失败

2、从近代化的角度看太平天国运动的影响

主要教学方式与教学用具

主要教学方式：“小组合作探究”的教学方式（问题引导——合作探究——小组展示——教师点评）

教学用具：多媒体教学平台

四、教学过程

1、从上帝教来看太平天国运动失败的原因

材料一：为了推翻清政府统治，洪秀全创立了拜上帝教，先后撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》《太平天日》等作品，宣称“皇上帝是唯一真神”“上帝人人当拜，上帝对天下的人都是一样的，因而人人在上帝面前都是平等的”。“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念”。 他指出清朝最高统治者，实乃“阎罗妖”，世间“相斗相杀”，都是“阎罗妖”的罪过，号召群众起来“共击灭之”共建人间天国。

……1851年金田起义时，起义队伍大约有2万人左右，后虽攻城掠地，损兵折将，但队伍扩展很迅速，至1953年占领南京的时已达20万。

——摘编自李侃 李时岳《中国近代史》

问题1：拜上帝教宣传的教义为什么能得到当时百姓的响应，这对天平天国运动兴起和发展起到了什么作用？

材料二：1853年，洪秀全明文规定：“凡一切孔孟百家妖说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。”

材料三：“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又焉可袖手安坐，不忍一为之所也”。——曾国藩《讨粤匪檄》

曾国藩创建湘军用知识分子为营官，主要有罗泽南、彭玉麟、李续宾等。他们和曾国藩一样，都是既笃信程朱理学，又热心于经世致用之学。曾国藩以同乡和伦常的封建情谊作为维系湘军的纽带……对士兵进行三纲五常为核心的思想教育。

——摘编自李侃 李时岳《中国近代史》

问题2：天平天国如何对待儒家经典？太平天国的这一政策，对传统知识分子阶层产生什么影响？

材料四：早在1852年，湖南失意举人左宗棠曾欲投奔太平天国，并向洪秀全进献攻守建国之策，但洪秀全却并没有接纳他。后来左宗棠回乡组织团练，反而成为太平军的劲敌。如果说左宗棠不被太平天国所接纳是因为他是接受传统儒家思想教育的儒生，违背了“崇教排儒”的政策，那么容闳在太平天国所遭受的冷遇就令人费解了，因为容闳是一个背离传统，笃信基督教的近代知识分子，其信仰与太平天国并无分歧，但他在太平天国也仅仅得到了一个“义”爵，且他向洪仁玕提出的“新政七建议”也被弃之不用。1862年，著名思想家王韬也曾向洪秀全表示归顺之意，但同样遭到了拒绝。不仅如此，太平天国在征战途中，“凡掳人每视其人之手，如掌心红润、十指无重茧者，恒指为妖，或一见即杀，或问答后杀之，或不胜刑掠，自承为妖杀之，或竟捶楚以死”（注：容闳是近代 中国留学第一人）

—胡水玉 罗明先《浅析太平天国与中国近代化的关系》

问题3 太平天国又是如何对待近代知识分子？这又对太平天国运动会产生什么样的影响？

材料五：为获取太平军的第一手情报，英国公使文翰和译员密迪乐在1853年4月乘船只驶往南京。北王韦昌辉接见了密迪乐，摆出一副居高临下的姿态，宣称天王对『藩邦』人民远道前来颇为嘉许，故恩准他们经商或到天京效命勤王。并把一些充满“拜洪秀全”思想的太平天国的小册子交给了密迪乐，他深感愤怒：

上述小册子中表现出的拟人化色彩非常惊人，上帝被带离了那种高高在上的状态，熟悉凡间之事，其拟人化程度，令我们有点反感……尤其是那些宣称直接从上帝处获得神授一类的主张；另有一些文字对上帝所作的描述与我们习以为常的圣经内容相去甚远，且被用来服务于个人膨胀和个人野心之目的……

我原本对叛军心怀同情，希望它能取而代之，没想到天王如此倨傲如此愚蠢，把我的同情之心撕成碎片。

——徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》

问题4：与西方基督教思想相比，太平天国的宗教思想有何特殊之处？太平天国对密迪乐的态度给其外交造成了怎样的影响？

材料六：在天京处于岌岌可危的形势下，已陷孤家寡人的天王洪秀全仍然寄希望于上帝，迷信上帝的保佑。当李秀成提出“让城别走”建议时，洪秀全予以“严责”：“我朕奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨下凡，做天下万国独一真主，何惧之有！不用尔奏，政事不用尔理，尔欲出外去，欲在京，任由于尔。朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕之兵多过于水，何惧曾（国藩）者乎！”