人教2003课标版《二、非攻》精品PPT课件优质课下载

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析题

非：

非攻：

非难、责怪

谴责攻打别国的侵略战争

朗读

“三分文章七分读”

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。

明确：现在有一个人，进入到别人的果园，偷窃别人的桃子和李子，众人听说后就会指责他，上面那些执政的人抓到后就会处罚他。这是为什么呢？因为他损人利己啊。

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

明确：至于偷窃别人狗猪鸡的人，他的不义又超过进入别人果园偷窃桃李 (的行为)了。这是什么缘故呢？因为他损害别人(的利益)更多。假如损害别人(的利益)越多，(那么)他的不仁也就越突出，罪过也就更加深重。

至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

明确：至于进入别人牛栏马厩，偷取别人马、牛的，他的不仁不义又比偷取别人的狗猪鸡的更严重。这是什么缘故呢？因为他损害别人(的利益)更大。假若损害别人(的利益)越多，他的不仁不义也就更突出，罪过也就更加深重。

至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

明确：至于妄杀无罪的人，剥取他们的衣袄，夺取戈剑的，他的不仁不义又比进入别人牛栏马厩内,偷取别人的马、牛的更严重。这是什么缘故呢？因为他损人更多。如果他损人越多，(那么)他的不仁也就更加严重，罪过也就更加深重。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎??

明确：对此,天下的君子都知道指责他，说它不仁不义。现在最大的不义，就是攻打别人的国家，却不知道指责他的错误，反而称赞他，称他为义。这可以说是明白“义”与“不义”的区别吗？

从中可看出本文在表现手法上有何特点？

层层铺垫，对照鲜明。

中国真正意义上论说文的开端。

杀一人,谓之不义，必有一死罪矣，若以此说往，杀十人,十重不义，必有十死罪矣；杀百人,百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗後世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗後世哉？

杀死一个人，被认为是不义的，必定构成一条死罪了。如果依照这种道理类推下去，杀死十个人，就是十倍的不义，必定构成十倍的死罪；杀死一百人，就是百倍的不义，必定构成百重死罪。对此，天下的君子都懂得谴责他们，认为这样做不义。如今有人大行不义，攻打别人的国家，却不知道去谴责他，反而跟着赞美他，称之为义举。他们实在是不懂得攻打别国是不义的，所以记下他们赞同攻打别国的话，传给后世；如果知道这是不义的，那如何解释他们还要记下这些不义之事流传后世呢？

今有人於此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则（必）以此人（为）不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

现在如果有这样的人，看到少一点的黑色，能说是黑色的，多看见些黑色，反说是白色的，那么人们一定认为他黑白不分了；少尝些苦味说是苦的，多尝些苦味反说是甜的，那么人们一定认为他不辨甘苦了。如今，对于犯了小的过失，人们都知道说他不对而加以谴责；对于犯大的罪过，攻打别人的国家，却不懂得去谴责他，反而跟着赞美，称之为义举，这能说是懂得义与不义的区别吗？由此可见，现天下的君子，区别义与不义的观念是多么的混乱啊。

生活现象