《周公论·王安石》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题C项，“子产听郑国之政”意思是“子产管理郑国的政事”，“听”意思是“管理、治理”。故选C。

【2题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题C项，“是为了表明自己对孟子观点的不认同”错误，从原文来看二人观点相同。原文孟子对子产的评价是“惠而不知为政”，意思是“仁惠但不懂得处理政务”；作者认为“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣”，意思是“君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理，在一个国家制定完备的法令制度，一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊”，可见作者也是认同孟子这一观点的。故选C。

【3题详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）游，游走；礼，名词作动词，礼遇；徒，一类人。（2）妪，先大母婢也，判断句；乳，名词作动词，喂养；先妣，过世的母亲；抚，对待。

【4题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目，要通读文言文，了解大意，根据题干要求找到文中相对应的部分，然后加以概括。本题问王安石是从周公的哪些方面得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论的。从文中找到周公的做法即可。结合“而天下卒以无所不治者，其法诚修也”“故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤教士之法……此则周公待士之道也”，可知周公的做法是制定完备的法令，这是“治国策略”。结合“是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣。且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？”，可见这是周公的“待士之道”。结合“夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？”，可见这是周公的“个人品质”。从以上三点可以看出周公做法与荀子完全不同，可得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论。

【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

荀卿喜欢妄言也太厉害了。他记载周公的话说：“我要拿着礼物去求见的有十人，还礼回见我的有三十人，我以礼相待的有一百多人， 想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人。”这果真是周公的所作所为的话，那么周公多么平庸啊！

圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备呀。所以三代的制度是，从国家到地方，要建立三级学校，把它们作为养贤教士的方法。这种贤能的士人，即使在没有被任用的时候，本来就已受到尊奉侍养了。这才是周公对待士人的方法。

果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，使之昭显于天下，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时代的贤士也会这样，这也太错了呀！

况且周公所礼遇的（应该）是大贤吧？那么周公怎么会仅仅拿着礼物去见他就可以了呢，本来理当推荐给天子在朝廷共事。如果他没有才德，不值得和他在朝廷共事，那么周公又为什么待之以礼呢？子产治理郑国的政事，用他乘坐的车子帮人渡过溱水和洧水，孟子说：“仁惠但不懂得处理政务。”君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理，在一个国家制定完备的法令制度，一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊。如果周公懂得如何执政，那就应该在天下用广设学校的方法（培养人才），不懂得设立学校（培养人才），只会让自己疲惫不堪去礼待天下的士人，那么不但体力精力不足，实际形势也是做不到的。有人说：“对于渴望俸禄的士人可以轻慢傲视，但对于正派正直的士人却不可以这样。”作为君子不会傲慢无礼，即使身处暗室也不敢轻慢自己，怎么能因为别人渴望得到俸禄就可以轻慢傲视他呢？

唉，所说的君子，贵在能不因世俗的改变而改变自己。荀卿生活在乱世，于是用乱世中发生的事情来考量圣人，后世的士人，推崇荀卿，认为他是继孟子之后的大儒，我不相信啊。