选修中国文化经典研读《7《朱子语类》三则》新课标优质课教案设计

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在其理学思想中，一个重要的哲学命题即 天理，人欲。朱 子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理 也；三妻四妾，人欲也。”

人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关 系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。

2、《朱子语类》 是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。

三、具体研习

㈠学习第一则

老师范读，学生齐读

文言知识积累

3、分析课文

（1）主要讲了一种什么样的读书方法？

熟读、精思、不贪多（只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。

（2）由朱子的读书方法你会想起哪些名言警句？

（3）对你学习的启示：

㈡学习第二则，指名学生朗读并思考：

（1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？

大路：天理 ；小路：人欲；“无克己工夫”（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右）

（2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是 怎样选择的？

圣人：自然存天理 ；贤人：先分辩再行动 ；普通人：克制私欲（圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。）

㈢学习第三则

（1）本则围绕一个什么问题展开？

义利问题

（2）怎样阐述义利问题的？（引用了哪些名人名言）

义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。

㈣、课文回顾：

第一则：读书方法→义理

第二则：天理、人欲