人教2003课标版《五、不义而富且贵，于我如浮云》PPT课件优质课下载

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《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。

一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量

力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。

他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为

办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧

组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味”

号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动

发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动

……

有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！

毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！

坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！

朗读欣赏

义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。

但是我们在现实生活中，往往经常看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。

这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。

导入

一、仁义和富贵

“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

1【原文】

子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”?

【注释】

(1)富：指升官发财。?(2)求：指合于道，可以去求。?(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。?

【译文】

?孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”?