《＊今世今生的证据》优质课教案设计

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【教学重点】

激发学生对生活的感悟，理解“今生今世的证据”的含义。

【教学难点】

弄清文中描写故乡村庄的景象与“今生今世的证据”的关系，理解中国人的“故乡情结”。

【知识链接】

走近作者：

刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家 ”和“乡村哲学家”。 著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《虚土》《一个人的村庄》《在新疆》《一片叶子下生活》等。

相关作品选段：

“故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。我恰恰在追怀一种永远怀旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。”——刘亮程《村庄的事情》

“我恰恰在追怀一种永远不旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。旧有两种，一是转眼成旧，一是永不陈旧。我们就是靠这些永不陈旧的东西维系着千年不变的基本生活。”——刘亮程《一个人的村庄》

“故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。” ——刘亮程《对一个村庄的认识》

【导入】

“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”——温庭筠《商山早行》

“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”——贺知章《回乡偶书二首》

“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”——王维《杂诗三首》

上述几首诗都是写思乡之情的，但情感是抽象的，无法把握，那诗人们是如何把抽象的情感表现出来的呢？

明确：通过具体的事物（意象），具体的场景。如“杜陵”、“镜湖”、“绮窗”、“凫雁满塘”、“寒梅著花”等。

每一位作者对故乡的记忆都是非常个性化的，家乡的山川草木、风土人情，那些记忆深处的人和事、景和物，是一生都割舍不掉的牵挂，是他们的根，更是他们“今生今世”不可代替的“证据”。那刘亮程，他今生今世的证据是什么呢？他寻找这些证据又是为了证明什么呢？今天我们一起来学习刘亮程的《今生今世的证据》，共同来寻找答案。

【初读文本 整体感知】

一、预习检测，给加点字音注音

圈棚 （ juàn ） 撑到（chēng） 塌了（ t ā ） 烟垢（ gòu ）

骨骸 （ hái ） 瘸腿（ qué ） 打夯（ hāng ） 嘹亮（ liáo ）

门框（ kuàng） 横杈（chà ） 抹泥巴（mǒ ） 骨缝（fèng）

二、初步感知，回答下列问题

（一）理清思路。快速阅读课文，整体把握文章内容。